奇门遁甲是一门占卜术数，与大六壬、太乙神数并称三式。乃利用洛书轨迹，九宫八卦、五行相生相克的道理，預測地理方向的优劣，从而规划一个人的行程，而达到对自己最有利的目的。为算命相术所兼用。
奇门遁甲以乙、丙、丁称为三奇；以休、生、伤、杜、景、、惊、开称为八门，故名“奇门”，天干中“甲”最而不显露，六甲常隐藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”六仪之内，三奇、六仪分布九宫，而甲不独占一宫，故名“遁甲”。
奇门遁甲在古代祇有D王之左右手，如军师、钦天监、师之类的重要大臣，才会通晓和运用，不能流落民间，因为怕他们通晓之后会造反，对皇帝不利。众人们对这门学问不甚清楚，认为是神秘之术、故唯有将它神化之、认定是法术种、甚至有“飞天遁地”之本领，这都是一些小说将这门术数过份夸大之故。
“奇门遁甲”的含义是什么呢奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。
这样，根据时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了神秘文化中一个特有的门类--奇门遁甲。
一切事物的产生，都是由的（许多）原因造成的。而造成一切事物的一切原因（或者这些原因的原因），在该事物产生之前就是存在的。--否则该事物便决不能产生。
因此，在一事物产生之前只要了解了产生该事物的（全部的或的）原因，或者这些原因的原因……，那就可以预知该事物的产生。--因此，从这个意义上讲，客观事物都是可以預測的，都具有可預測性，--这是包括现代天气預測、地震灾害預測在内的一切“科學預測”之最基本的前提--因此，預測是一个科學的，是辨证唯物主义可知论的应用。
这是第YI步。先从论证客观事物的可預測性入手，把客观事物的可預測性作为預測科學的基本前提，为下一步的论述作好了铺垫。
接下来，书中继续写道：
古典奇门遁甲預測的方法论是：
1、根据客观事物的不同属性，将客观事物进行分类。然后用不同的“fu号”作为不同类事物的代表……
2、用这些“fu号”与“fu号”之间的关系来代换其所代表的事物之间的关系。
3、运用五行生克规律进行推导，并把“fu号”之间的推导结论还原为事物发展的结论。
我们知道，在现实生活中，在一事物产生之前，我们要知道产生该事物的全部的或的原因，都是困难的。有时候甚至在该事物产生之后都无法知道。这就为的預測出了一个难题。而在一事物产生之法完全知道产生该事物的全部的或的原因，也正是利用现代数学方法诸如概率论等进行預測时的障碍。
作者在这里指出的古典奇门遁甲預測的方法论，实质上是一个以客观事物可預測性为基本前提的fu号預測方法体系。一如作者所言，这种方法的是具有属性（五行属性）的fu号对具有相应属性事物的代换。在这一代换体系中，不同事物与时间都被代换成相应的fu号，都具有相应的属性。不同的时间横断面通过“fu号”体系与不同事物之间建立起了对应关系。
于是，人们就可通过观察不同时间横断面的fu号与fu号之间的关系，运用五行生克规律推导出的结论，并把它还原为事物发展的结论。那么，这些结论是否呢奇门遁甲預測的方法论是否科學呢看作者的表述，作者写道：
奇门遁甲預測的方法论是否科學--看两点：
1、所用的推导规律，即五行生克规律是否反映或客观事物的运动规律
2、“fu号”的属性是否反映或其所代表的事物的根本属性
--关于第1点
五行生克规律在学领域的成功应用（五行学术是学的理论），说明五行生克规律基本上能反映客观事物的运动规律。
--关于第2点
在不进行充分实证的情况下，“fu号”与事物之间的代表与被代表关系，只能是一些尚待科學证明的“假设”。
--而这些“假设”在未被证明之前，则会有三种可能的情况。
第YI种情况是：这些“假设”全部成立，
第贰种情况是：这些“假设”全部不成立；
第三种情况是：一部分“假设”不成立；一部分“假设”成立。
--显然，第YI种情况是不可能的；
第贰种情况也不可轻下结论--因为如果就作出结论，确认第贰种情况的话，则这一结论就是未经任何实践检验和科學证明的结论。而不经实践检验和科學证明的结论是不科學的结论。
所以，只有第三种情况才科學的实验精神和科學的探索精神。而从第三种情况出发，我们就可以作出这样的科學猜想--古典奇门遁甲預測的方法论，包含有的科學成份，值得我们研究探讨。
