“滴天髓”与子平天机

“滴天髓”与子平天机

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

易传言：“易有太極，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦八卦定吉凶，吉凶生大业。”

万事万物的由来，无不如此。

滴天髓被今人视为中华传统命理学的境界，有如树顶的硕果，成熟诱人，只是高不可攀，由此也被称之为天书。

前人言：命学古籍，首推滴天髓和子平真诠二书，完备精深，后之言命学者，虽千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。滴天髓为命理之巅，子平真诠为入门必修。

滴天髓被称为天书的原因，有以下两点：一、其只阐述命理的总规律和大原则，精于框架的构建而疏于细节的完备，不是命理的初、中级读本，非一般人所能看懂。二、其编排的程序是由高到低、先道后术，而非我们所习惯的、所适应的、所能学会的、所认为的从初级中级到的由术入道循序渐进的学习方式。

自古到今，命理学者无不视其为好书，只是少为人懂。曾有不少人质疑其在编排和阐述顺序方面的不合理性，可是，不管是顺着看还是倒着学，都找不出头绪，几乎入其门。

命学是道学，滴天髓为古代得道者所留，它的编排无不玄学的特点，它的阐述无不遵循老子道的规律和体现易经的精神，字字珠玑、句句真言。只是，玄学不是科學，要是用习惯性的思维去理解，除了感到高深以外，别无他用；唯有知道玄学特点的人，用玄学的思维去解读，才会发现他的阶值所在，子平之门由此打开。

是啊，人讲缘份，等一回，物，也是如此。有些书可以寂莫，等待几个甚至一个读懂他的人。滴天髓，正是一本这样的书。

下面谈谈我对滴天髓结构的一点浅见，以及它所揭示的秘密滴天髓”的构架

滴天髓全书分为“通神论”和“六亲论”两大部分。

“通神论”中的“神”可理解为子平的精神或灵魂，“神”也可看成是道的体现。“通”，第YI层意思为进入和沟通，第贰层意思为明了、通晓之意。通神的完整之意应为沟通以后的明了。这样，通神的本义也就清楚了：进入子平的思想、沟通子平的灵魂，通晓八字的真义。

“六亲论”包括六亲和杂象。六亲是日主的延伸，杂象即日主三六九等定位之后的人生万象，它是子平命学在人事物细节方面的运用和拓展。此部分属道之“三生万物”和易之“八卦生万物”的内容。

滴天髓的构架可概括为：总纲、理气、峦头形法。

开篇“通神颂”，就是此书的总纲。滴天髓的灵魂、子平的精神都在这短短几句话中。

1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

2、地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

通神，就是领悟子平的精神，遵循道的规律。子平精神首先在，在八字中体现为形气和天地人，其以五行干支十神吉凶神宫位年月、日时为载体。形为阴，五行、干支、十神的组合结果；气为阳，天地主气、人间杂气也，以太極和象为代表。天地人，天道、地道、人道的运行规律和作用法则

这段话的前三句，讲天道、地道、人道的运行规律和吉凶法则。第四句，讲天地主气和人间杂气于命运的重大意义。第五句，讲理气，也就是讲对天地主气和人间杂气的处理方式，如阴要阳来造阳要阴来成，如四凶神为主气时要逆要抑、四吉神为主气时要顺要扬。第六句，讲干支组合，也就是峦头；以理气结合峦头来定位人生的吉凶祸福。

短短几句话就把命学的精神阐述的清清楚楚、明明白白。当然，要是不懂、不明天道、地道、人道的运行规律和作用法则、不知天地主气与人间杂气的存在，也无法理解“理气”为何物。

命理是阳学，就是理气，旺衰平衡、用神忌神的峦头形法，只是其中的辅助之法。命理是通过梳理天地、五行干支十神凶神之气，来推断人生的富贵贫贱寿夭吉凶的，要是不能领会理气之意，也就不可能通神了，接下去的理气、形法部分也只会越看越糊涂。

“滴天髓”总纲以外的前部分内容是对理气的细化和运用，由以下几部分组成：

1、五行、干支。五行和干支是直接的载体。其以天干、地支、及干支组合为中心来展开论述，涉及动静、刚柔、寒暖、湿燥、隐显、众寡、震兑、坎离、生克制化、刑冲合害等内容。

2、形象、格局。其以形象、方局、八格为中心，通过体用、精神、月令、生时、旺衰、中和、源流、通关、清气、浊气、真神假神及象和局为细节来描述。

滴天髓的后半部分，也就是六亲和象法部分，叫形法，它是用来推断生活细象的。这部分内容围绕人事万象展开，如六亲、性情、疾病、地位、何知章等。形为实，为五行十神，天干地支的组合，因此这部分内容多是讲十神喜忌、五行之性、干支生克，以及旺衰中和、清纯混杂，这些细节性的描述。

这就是滴天髓的大体构架，总纲、理气、形法。或概括为：通神命学精神——形气—天地人—五行形象局—十神八格—人生万象。从中可以看出，这是一本道之规律和易之精神的命学奇书。

“滴天髓”的天机

滴天髓为我们揭示了子平之秘通神。

1、命学为玄学，它的学习方式不同于现代科學，颠倒着学。唯有先认识子平精神、明了子平本义，才可能学好命理。“通神颂”即为子平精神：明、分形气、知理气、重组合，天地人天机现。

2、命学为天地人之学，易有三训：简易、变易、不易。万事万物既有定数又有变数，唯有通神，人神一体，才能以不变应万变。

滴天髓为我们揭示了子平之秘。

命学就是学，是八字的灵魂，和合是吉凶祸福的标准。是一个抽象的概念，其通过天地、形气、主气杂气、五行、干支、十神、命局岁运来体现。命学为学中的阳学代表，阳为气、阴主形，因此，命理重理气。理什么气为配合。

就以上这两点，后人学命理，不了明灯，更有了成为高手的可能。

滴天髓已直泄命理天机，可为什么后人熟视无睹呢“神”的距离太过遥远。

命理是学，但我们学习者有几人懂的连对五行、十神都很模糊。旺衰平衡、生克制化、用神忌神，只是的基础，不是吉凶的准则，学上几十年也还是门外汉。

不懂，也就无法明白天地主气、人间杂气的社會分工和差异。不懂，自然不会清楚天道、地道、人道的运行规律和作用法则。不懂，五行十神都只是没有灵魂、没有个性、没有能量级别差异，以旺衰比大小的命理，只能被旺衰平衡、用神忌神娱乐一把。不懂，无法感知到子平精神的存在，精神不再，子平“已”。

相信这篇文章之后，子平精神将逐渐回归；更相信子平，能够福泽后人

上篇：通神论

1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

2、地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

7、天干：五阳皆阴丙为最，五阴皆阴癸为至。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，

火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。

乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，

虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。

土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。

丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，

旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，

水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。

己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，

火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。

庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，

土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。

辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，

能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。

壬水通河，能泄金气，则中之德，周流不滞，

通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。

癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，

不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。

8、地支：

阳支动且强，速达显灾。阴支静且专，否泰没经年。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆