滴天髓,算命,八字
滴天髓是八字命理学的经典之作，在命理学者心中具有崇高的地位，自问世以来，作注者甚多。相传它为宋人京图所着，明刘伯温作注。但也有人认为，实则还是刘伯温所着，当时刘慑于璋之威吓，故托名京图；但清陈素庵认为著者另有其人，只是假托于刘伯温以求流传于后世，这种事情在古代也是不胜枚举。流传于世的传抄经任铁樵正本清源、条分缕析、广征博引注解后，形成有代表性的版本，并由此形成今天的孙衡甫出版的滴天髓阐微和徐乐吾校正、刊行的滴天髓征义。前者由通神论和六亲论两篇组成，共计四卷六十三篇；后者由通神论形象格局体用精神征验四大纲组成。
时人常常将滴天髓与子平真诠相类比，时期有人就认为“子平典籍首推滴天髓和子平真诠完备”，徐乐吾认为“子平真诠明其常；滴天髓明其变。明其常，故专重月令其取用则扶抑日主、扶抑月令，以及病药；明其变，故重在气势其取用之法，则为引其性情、顺其气势、调候、通关，而不限于月令子平真诠者，命理之规矩也；滴天髓者，示人以巧也。”故因此有人认为，学八字命理，先读子平真诠，待明其基础后，再读滴天髓，以求变化。也有人认为子平真诠重在月令格局，滴天髓重在日主旺衰，不一而足。
据陆先生在命理学史论中分析，首先在十天干上，滴天髓采用喻象手段，从整体上考察十天干的特征的差别。喻象即用形象的事物类比难以理解的事物，如将甲木喻为栋梁，乙木为花果，丙作太阳，丁作灯烛陆先生认为这忽视了命理思维的根本性质，有些天干性质，只可意会不可言传。而整体上的差别如庚金“得水而清”、戊土“水润物生，火燥物病”，这使天干五合等得到了合理化的解释。
其次，从形象出发，滴天髓讨论了八字总体结构的喻象特征。它将八字结构分为独象、偶象、从象、化象、全象五类。独象包括曲直格、炎上格、稼穑格、从革格和润下格。偶象为两神成象，包括相生与相克类型，相生如木火成象、火土成象、土象、金水成象、水木成象；相克如木土成象、土水成象、水火成象、火象、金木成象。从象指气势偏旺一方，日干弃命向从，包括从杀格、从财格、从儿格、从势格、假从杀格。化象指化气格，包括甲己化土格、乙庚化金格、丙辛化水格、丁壬化木格、戊癸化火格。全象格是相对于独象、偶象而言，三者及以上为全，从中选取命局的喜忌，由“变”进入“常”。
第三，除了对八字结构进行分类，滴天髓还提出了一系列观察命局的角度或原则，包括清浊源流、通关、寒暖和衰旺。清浊为命之最难辨者，“一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春字结构中的真神和假神，“真者，得时秉令也。假者，失时退气也。”源流者，“何处起，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。”通关者，一为两神成象，引通其气，如八字己酉、丁酉、丙午、丁酉，火金两神对立成象，故己土为通关；二为两神对立，去一留一，如官伤病立，用财等。寒暖指寒暖燥湿，为之气势而言，需调候为急，“暖燥太过，喜雨露以润之；寒湿太过，宜太阳以暄之。”衰旺包括“衰旺论”和“中和论”，衰旺者，“旺之極者不可损，衰之極者不可益。”中和者，“识中和之正理。”
附滴天髓阐微
通神论
天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神。
地道：坤元合德机缄通，无气偏全定吉凶。
人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。
配合：配合干支仔细详，定福与灾祥。
天干：五阳皆阴丙为最，五阴皆阴癸为至。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤罗系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，火燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气，则中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津，得龙而运，化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。
地支：阳支动且强，速达显灾。阴支静且专，否泰没经年。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
干支总论：顺逆之说，洛书之用，其理信之有也，其法不可执一。
天地顺遂而精粹者昌，乖悖而混乱者亡。
天全一气不可使地德莫之载。
地全三物，不可使天道莫之容。阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
天生地者，天衰怕冲。
天合地者，地旺喜静。
甲申、戊寅，真为杀印相生；庚寅、癸丑，也作两神兴旺。
上下贵乎情协。
贵乎同志。
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
形象：两气合而成象，象不可破也。
五气聚而成形，形不可害也。独象喜行化地，而化神要昌。
全象喜行财地，而化神要旺。形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。
局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。若然方局一齐来，须是干头无反复。
成方干添一元神，生地库地皆非福。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
八格：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。
影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。
体用：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
精神：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
月令：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事，宅之定向也，不可以不卜。
：生时：生时乃归缩之地，譬之墓地，人元为用事，基之定方也，不可以不辨。
衰旺：能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
中和：既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
源流：何处起，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。
通关：关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。
官杀：官杀混杂来问我，有可有不可。、伤官：伤官见官最难辨，可见不可见。
清气：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
浊气：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
真神：令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。
假神：参差难辩论，不明不暗受困顿，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
刚柔：柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
顺逆：顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
寒暖：天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。
燥湿：地道有燥湿，品汇，人道得之，不可偏也。
隐显：吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。
众寡：强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。
震兑：震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。
坎离：坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
六亲论
夫妻：夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。
子女：子女根枝一世传，喜神看与杀相连。
父母：父母或降与或替，岁月所关果非细。
兄弟：兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。
何知章：
何知其人富，财气通门户。
何知其人贵，官星有理会。
何知其人贫，财神反不真。
何知其人贱，官星还不见。
何知其人吉，喜神为辅弼。
何知其人凶，忌神辗转攻。
何知其人寿，性定元神厚。
何知其人夭，气浊神枯了。
女命章：
论夫论子要安详，气静平和妇道章，
三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。
小儿：
论财论杀论精神，四柱和平易养成；
气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。
才德：德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。
奋郁：局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。
恩怨：两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人
