八字乃人生时空定格，是由八个干支组成，称谓人生密码。所谓的八字預測就是对八字人生密码的破译；而读像法是破译八字的方法，属于技法。学习命学多年之后，深深的感悟到，命学的真正精髓在于读象！
一组八字，八个干支，要推演出复杂的人生，只有通过读像法，把八字看活才能做到。读像法是江湖派、盲派论命的看家本事。
一、何谓读像法p>所谓读象，就是围绕天干、地支、宫位、十神及神煞的基本含义，运用比喻、借代的思维，加以限度的引申、移位，把抽象的干支、十神密码fu号形象地转化为的人、事、物，就叫类象。例如甲木为大树，人体为为头，肝胆等；
再如戌土可以类象为狗、—油库、—火药库；—高速公路；火为财星，戌—类象为财库银行、—歌舞厅、—夜总会等。
有人把读像法说的很神秘，弄的很复杂，其实并没有那么玄，易学之理即自然之理、社會之理，生活之理。
二八字类象的多重性A、一个事物有多个fu号表示
比如测身体方面：日干为头脑、甲为头脑，亥为头脑，戍为头脑，午为头脑，年柱为头脑，天干为头脑。
日干为头部，日干受克是头部被撞、破相、精神出问题等。一般情况下，日干有几个本气根就有几个家，无根表示游离态，一天到晚在外面忙碌。日支为日主的内心，日支在岁运伏吟为喜，则天天开心，日支伏吟为忌，则代表心里痛苦、抑郁、难过等象。
B、不同的fu号能表示相近的事物
如测生活小事：酉代表说话或自言自语、申代表传话或通知、午代表谈话或聊天、巳代表吵架或辩论、丙代表演讲或推销、丁代表咨询或打听、食神代表称赞或表扬、伤官代表发牢骚或叨唠。C、干为动，支为静，支是干的目标、意向及趋势
天干主公开，地支主隐秘，天干为先，地支为后。看日主心性是看日干周围最近的三个位置的十神星，因它们直接左右日主的头部、思想等。
克是一种对立情绪，排斥心态。生的含义不光是爱护、喜欢、付出这么简单，更引申为追求、渴望、吸引、招引。生是牵线、牵缘，代表缘分至，生谁谁的缘分就来了。大运流年的信息要组合在一起看，流年有时反映的事情是大运的信号。
D、八字类象细断的基本思路
大事看岁运，常事看年月，小事看月日，太细的看日时。看流年结合运，看流月结合年，看流日结合月，看流时结合日。
三、太極点的转变决定取象思维的转换读像法重在“活”“变”。所谓活就是灵活，变，就是指取象思维要随着太極点的转变而转变。太極点就是测项，也就是说测官运，用测官的思维取象，测婚用测婚的思维取象。比如测本人事业，那就以日干为太極点，其它七个字就是日主所面临的社會环境，如测日主健康，虽然太極点没变，但取象思维变了，那么其他字则代表日主身体的各个部位；如果说测父亲情况，太極点就变了，取象思维也要随之而变。
再比如十神中“印”的取象，测六亲代表母亲，测生活用品可以类象为车子，谈生意，印星可以引申为合同、订单；谈雨天，印就是伞；谈学习，印就是记忆，是文采……”随太極点的转变而定，随思维的转换而延伸。取象切换视角的同时，随着太極点的转换不断组合取象，可以幻化出多重取象途径。
例如坤造：乙丑丁亥壬子癸卯
丁壬合，财合身有取材之道。丁亥，取象，就是一个有对象的人找她；财，也可以代表父亲，被劫，父亲跑到别人家里了亥卯合。变换太極点，不断重读，把“丁”物尽其用了，真的是玄妙无穷。从大理到微理，从大太極读到小太極。
再如看人心关键看日干支，日干为外表，日支为内心。如戊子日干支天下没有穷戊子男命夫妻恩爱撇开十神心性来看戊，无根的话表为土实为水，是外表忠厚内心的虚伪、阴险、的坏人。
总之，批断八字唯有上升到读象的层次才真正入门！也只有到了读象的层次，才能真正敢于断事、能断准事！而对于易经中的规则，只是起到一个启发我们想象、引起我们的联想的作用，包括最基本的规则“五行生克”也是如此！例如“土能生金”和“土多金埋”，就表达了土和金的两种对立统一关系，究竟应该采取哪种来断，那就要靠批断者读象和感悟，而实际中这两种关系往往都会出现，只是出现的时间不同同罢了。
读像论命法放开思维来准确地解读命理，学好盲派八字首先有坚实的基础知识，其次是坚持实战不断求证、求真。一味的追求絕招、秘诀而忽略基础知识的重要性，走不出命学的迷魂阵。
马福林的八字读象论命好学吗网站介绍，希望对你有帮助：福林老师研易多年，数十年挑灯苦研易学而孜孜不倦，在结合古人八字預測的基础上，总结推出了更为简单易懂、直观易学的八字读象论命新体系。此种方法简单明了，不以传统、新派之法定日主旺衰，不以日干旺衰找用忌神，八字命局直接取象断事，人事分断，追本溯源，返璞归真，为命理預測之大法。通过对八字和風水多年的研究，马福林老师成功开创了八字、風水两种术数相互结合之先河，把自古属于两种不同体系的預測调整术，进行了的结合，从而达到了利用人的四柱，来推断人的先后天風水及祖坟風水，并且可以据此，进一步推断一个人一生的能力高低和吉凶大小。
根据每一个人八字命理中的所喜所忌，结合宅風水，制定强有力的、针对性的風水调整方案，由此可以在風水调整中直击要害,达到事半功倍、立杆见影之功效，此种方法目前在易学界也得到了普遍的。马福林简介：
马福林老师，生于一个普通的农村家庭，周围既没有易学氛围的熏陶，也没有当今一些易学大師的“八代祖傳”，更没有得到某些所谓的深山道人亲传。岂今为止，也从没公开给自己佩带一项可以“添光耀眼”的易学光环。虽然福林目前尚有一些周易协会会长、主任、理事、研究员之称，但是，福林从未在任何场合公开过自己这些所谓的“头衔”，福林始终认为，这些并不能成为标榜自己易学的价码，也并不能替代和证明自己在易学研究以及易学应用方面的水平。
历有名的术数军事大家诸葛亮、刘伯温，在他们的后代中，却再也没有听说过在术数领域有所成就或有所造诣之人，若说祖傳，难道他们的先人，能次于某些大師的先祖有用心之人，之所以打着深山道人亲传和祖傳八代的旗号，无非就是想给自己披上一层更具神秘和诱惑力的外衣。纵观易学界当今现状，着实令人欣喜参忧，所喜者，是因易学的氛围从大环境上来说越来越好，作为一门哲理性学科和一门未知科學的探索，地区已经允许把它作为一种学术来研究交流，每年历界的易学研讨会，各地成立的周易研究组织，以及一些地区大学设立的周易，都充分证实了这一点。各地的习易研易者，也是越来越多。令人所忧者是，—些易学界的不仁之士，在当今易学领域开放的大好形势下，却并不把心思放在对易学的钻研和探索上，更不注重本人易德的。或是争名夺利、沽名钓誉，或是东拼西凑、抄袭盗取他人之作，或是自封门户、自我抬高，或是追名逐利、相互攻击。
纵观当今易刊易书，所载之文章中，亦有相当的篇幅为相互抨击、贬人抬己之作，或是自我吹嘘自我标榜，或是相互争执直至漫骂，着实让人为当今易学界的发展现状而感到担忧。我个人认为，对某一问题发表不同的看法，或是作深入的探讨研究，到未偿不可，这皆是对易学研究的一种和对真理的一种探寻。但却完全没有使用一些刻薄或肆意贬低他人的语言，或以自己易历为资本，对不自己观点的一些看法，抨击的一无所是。
最令易学界人士所不能接受的是，易学领域本来是一块圣洁的土地，却成了一些人争名夺冠、谋财取利的角逐场，你说我不行，我骂你无能，你打击我，我贬低你，让人尤如看杂耍一般，而斗者却并不知羞，咦唏呜呼哉！更有甚者，一些挂着“大師”招牌的易痞易骗，为敛聚钱财，达到了不择手段的地步，其行其为，令人不齿，其德其性，令人发指。凡此种种，也正是阻碍周易研究和发展的一个重要因素。
更让人所不能接受的，是一些恬不知耻、欺世盗名之徒的卑鄙行径。尤其近段时间，一些“奇人异士”纷纷出笼，抄袭古人、抄袭他人而光冕堂皇冠以自创体系的“大師”级人物，一个个如耍杂耍一般粉墨登场，一夜之间，易学界突然冒出了一大批“”者，“”之作比比皆是，“千古第YI”随处可见，直把个易学界搞的乌烟瘴气。以上种种易学界的卑劣嘴脸，实在让人为之感到气愤与痛心。
易海无涯，学而不耻，学则方能进取，自古以来人都是学而知之，却从来没有生而知之，对于这此类大言不惭、道貌岸然欺世盗名之人，我认为则应该予以痛击。在此需要特别说明的一点是，福林目前所运用的八字读象預測方法，非福林祖上所传，也决不是福林自创，更没得那位深山术士或道人亲传，均是福林在学习诸位老师以及先人方法的基础上提练而成，这些均是源于诸位老师，源于古人，源于自己的实践探索。
福林也从没象诸位大師一样“”过什么，只不过是在实践中“发现”了一些命理預測术的精华、和一些古书断语的使用方法。福林不会作自我包装和自我掩饰，也无门无派，无八代祖傳和某某深山道人亲传，也更不会象某些大師一样把自己搞的神秘兮兮，以期对广大易友增加欺骗的诱惑力。福林虽然没有以上大師们所标榜的一切，但是却一颗对易学事业执着的心，有着一颗对未知事物孜孜不倦探求的心。正是凭借这些，福林才能夜深人静而不觉困，数九寒天而不觉冷，粗茶淡饭而不觉苦，终日苦读而不觉倦。
在数年的学易历程中，福林曾三年不置新
