那么，易经究竟是一部样的书呢又新奇，既陌生又熟悉，既莫测又简单易懂的书。面对这一招互相矛盾的词语，我们不禁要问，易经究竟是够读懂古老而神秘的易经道理，对我们人生会有意义呢用自然的法则，来规范现代科學，让科學协助人民过幸福的。曾仕强
要了解易经，先从阳开始。这是伏羲氏最了不起，最难得的贡献，我们很熟悉，但是我们经常用错了，所以我们下一讲要好好地，叫阳。
仰视，大家认为很轻松，头一抬就看到天上了，你就会发现，这是专有的权力，动物没有权力仰观天象，这是的，一切都有天象。人很会仰，但是仰到后来不够高，仰得不够高嘛，你再爬高一点，就看到天象了。
每每拾起易经身边不乏嘲笑的，对于几来我们大多数人对老祖宗留下来的宝藏易经的误解可见一般了，我们老祖宗的宝方反而很重视，可悲呀！而我也是大二才接触易经每每悔恨遇之太晚了，要真读通了易并把易的思维应用到的人情世故上，你就能把握乐天知命的人生了。但是读易读出很多君子也读出很多小人，所以读易要秉持一颗真诚的善心、无知无欲的良知去读，这样才不会走入歪门邪道，以至于沦为蛮夷而不自知。这样还不如不学，因为易经的思维早在几前就已经渗入到人的骨髓、血液中了，百姓日用而不知。你不学你的还很好，用老子的话说”道“即易道本自在你身上，你要按着”道“即你先天的本性、按着至善至纯的良知去走就好了。心不正、不诚去学反而离经叛道、胡作非为，若如是则反而害了自己。之所以要读是因为我们又并非”生而知之“的圣贤之列，我们还是要学、要用，“知行合一”、“体用并进”，这样才能地把自身本有的“道”发挥出来，地、活明白了、活得有价值，如此而已。
若有有识之真豪杰以“为生民立命，为天地立心，为往圣继絕学，为万世开太平”而学之，那将是这个时代的大幸，我们民族的大幸……此非以天地万物者为一体者，孰能为之。“尽天下之学，无不行而可以言学者”“不实行，空言说，则到底一无是处”。这些是读易的一点心得，“道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少。斯固君子“不见是而无闷””之心。为学本自为自慊而已，每天悟一点、每天明一点、日有寸进，再没比这更愉人身心的了。但知可惜身边没有辩友，不能切磋以互取互进！
俯视就是你照顾了别人，你也要照顾自己嘛。整部易经都是从自己身上看出来的东西，所以后来我们讲“万物皆备于我”，我就是个小。你看自然界有山，人的山在哪里鼻梁就是山了。的东西，在你身上找得到，所以作为一个人不简单。
现代人学习易经有实际的意义吗是很重要的。如果学了半天都没有用，时间那么宝贵，拿来学干。我们可以讲出很多很多，但是按照易经的习惯，我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点，请大家参考：
易经是怎么完成的说法，两句话：“人更三圣，世立三古”汉书艺。人有三位圣人，其中一个是伏羲，然后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个，这很合理，然后孔子。伏羲在时候在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一样的，它所经历的时间长，所经历的圣人也很多，所以应该说起来易经是属于集体的。我想我们人差不多东西都是集体创作的，很少说是一个人把它整个完成的。
