五行密码中看一个人的性格

五行密码中看一个人的性格

一个人所处的环境不同，成长的背景不同所以每个人的性格也各有差异，很多东西都是与生俱来的，例如我们出生的家庭，我们的父母，我们所接受的周围的环境，这里也包含着一些五行关系，今天我们就从五行密码中看一个人的性格。

五行之说阳木性人：仁德、有主意、能忍辱、有担当力、正直、有良心；端正、能立、建功作德、能受气、不动性不耍脾气，能立万物。阳火性人：明理、温恭谦让、举止合度大方、守礼守分、不争不贪、谦虚、神足，是阳火，真火性人能明，是神的根，知礼达时，聪明过人，能化万物。阳土性人：信实、稳重、实作实行、忠厚、宽大、诚实、信人、心大意大，能容能化、勤俭朴素、笃行道德，知因果，了循环，能生万物。阳水性人：人有智慧、性柔和、心灵手巧、擅精艺术、清静、平和、悠闲、儒雅、肯低矮就下，能认不是，认不是生智慧水，能养万物。阳金性人：有义气、擅交际、豪爽活泼、敏捷果断，活泼、灵敏、知人好处，会找人好处，人情圆到、有义气，缘大，遇事迎刃而解，能创万物。阴木性人：好抗上、不服人、宁折不屈、好说酸话，直硬、傲慢、做事不许人驳辩，多不孝，好生怒气。阴火性人：急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱面子、拘紧、务外表，做事荒唐、贪而无厌，贪名、好高爱好、做事虎头蛇尾、好恨人，恨人伤心，心热心跳，颠狂，暗哑疔疮。阴土性人：固执板、蠢笨蛮横、心小量窄、疑心，好怨人、拙笨。阴水性人：愚鲁、迟钝、遇事退缩、多忧多虑，好烦人，懒惰、退缩、邋遢、无力。阴金性人：残忍嫉妒、虚伪好辩、轻狂、巧言令色、笑里藏刀，好恼人。好分辨、嫉妒心重、好恼人。

金性人金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。阴金性多，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。阴金多恼，恼的表现：1对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。2看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知”。3琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。4处事虚伪，但又露了破绽时的心情。5恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作。阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及肺经疾病，这便是受阴金之害。要想愈病，化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以凤仪先生说：“金是分清的。”善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。阳金的是一个“义”字。古人注释：“义者，宜也。”即应当的意思。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人極赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历“舍身取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可谓中之精英。具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金。”心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体。否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。阴金的根子是“分辩心”。好计较小事，过分地着意利害得失。更为严重的是不愿意让人指责缺点，常常进行辩白。它与辨别是非，分清善恶的心理是不同的。分辩心是一种不老实的表现，不愿暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辩。惟恐被人割掉他身上的“瘤”，所以恼气常存。不论对谁，能推心置腹。这种心理在某些人身上是根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展，便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径。以的要求来讲，分辩心是人我溶为一体的敌。分辩心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏着祸心，发作起来，危害。有时外面伪装的很巧妙，不易被人们识破。琐碎好叨咕的人是分辩心的异化状态，由于好看别人不对看不见自己的不对的心理发展变化而形成的。欲变阴金为阳金，从分辩心的萌芽时期下功夫，多找人的好处，否则待到成熟之后，才想改变就困难了。

木性人木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。阴木好怒，怒的表现：1受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，甚至一试决斗，后悔莫及。2人之所为，违背己意，大发脾气。3见事不合理，出于气愤，打抱不平。4不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。5怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴木之害。要想愈病，拨阴反阳，化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。阳木即是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有担当力，敢做敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一。遇事不盲从，有定见。处事不谄谀，行为端正，能忍辱。所以先生说：“木是能立的”。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人，古往今来，凡成大业者，皆俱阳木之性。阳木的是一个“仁”字，它体现了天地的好生之德，正如果木核中之“仁”，具有生生不息之机。“仁者爱人”一个人常存仁德之心，便可心性清明，身体安和，少私寡欲，常乐，既无嗔怒之侵，又无物欲之累。因为仁者不看他人过错，他人有过错，则发出怜悯心，他人有优点则生出赞美心。孔子说：“仁者寿”，正是指此类人而言。所以先生说：“有真木才能有真仁德，才能成道。”阴木性的根子是“不服人”。在家庭里常存不服之心，好说过头话，则家庭很难和睦，易形成夫妻反目，父子不和。在群体里，互不服气，则有失团结，严重时可引起殴斗，甚至凶杀。家庭内，邻里间，以及社會上，此种惨状，并不少见。其实原本可以避免的现象，却不时发生。归根结底，无不是由于一念“不服”所引起，由于不服，引动暴怒，发展