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前言
之命理哲学,各有其优点及缺点，并没有一科能够的需求，因而衍生出林林总总的命理学,其每一科之学说理论都各有其特色。例如卜类之学说，着重在天感人应及人与人之会通。相类之学说，强调在于当下所看到之状况，显示出之吉凶悔吝。命类之学说，依据出生的时辰，和天时的感应、地域性的呼应及的互动，形成一个固定推论一生吉凶起伏的准则图表。在此三大类中，又可细分各式各样的命理论断方式。当我们粗窥推命方法时，觉得命理推论吉凶好像各有其特色而互不相关；但我们再深入研究时，会发现他们有一个共通点，那就是『五行生克制化』的理论与应用，在每一种推断命理方法皆采用此『五行生克制化』理论，只是所占之比例不同而已，这也显现出异中求同的易经之特性。
五行生克制化的原理
『五行生克制化』其实是包含两大现象，一为相生的原理，一为相克的原理。
壹：相生的原理→简而言之就是父传子的原理，古人也将相生的原理用母生子的不同状况来说明。其相生之序排列如下：木生火、火生土、土生金、金生水、及水生木，作无始无终之生生不息的循环。
在标准之相生循环状况下又可细分三种现象：
一强者泄之→为人父母者在黄金岁月时期,无条件养育子女、关怀子女、为子女付出，心中无所期盼子女应该要有反哺回馈的表现。也就是说当我们身强体壮时，为子女付出乃是天经地义之事。『元理赋』中有提到：强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火,方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。
二母旺子衰→在现今社會中，每一个家庭的子女数很多不是一个或者只有两个，因而每个子女皆很容易成为父母的心肝宝贝，所以父母在子女成长过程舍不得子女吃苦，而形成过度保护子女，没会让子女如何学习独立的生活，子女自然而然就好像温室里的花朵，禁不起挫折及打击。『元理赋』也有提到：金赖土生,土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
三子旺母衰→每一位母亲刚生完小孩时，身体都会显得很衰弱，而每一位母亲之虚弱程度尽相同，会造成此种不同现象的因素有很多，如刚出生之婴儿的体重之多寡也是其中因素。以前中剖腹生产并不是很发达，所以在分娩过程大多数乃采用自然生产，故婴儿的体重之多寡则会关系到母体的身体状况的良否。如『元理赋』中：金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。
贰：相克的原理→其意义就是被克制而受到阻碍伤害。着重于任何人或任何事物，皆在相互感应、相互影响、相互制衡中，而依序循环形成一种平和的状态。在战末年，邹衍的五德终使说中提出了五行相胜的理论，用以说明社會历史发展过程。邹衍为了证明五德终使说的理论正确，乃对以前的历史，按五行相胜的顺序，提出了虞土、夏木、殷金、周火的说明。而五行相胜的理论，也就是目前我们所熟悉的五行相克的理论，其相克的现象为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木循环相克。相克的现象也有三种：
一弱者愈强者之克→是毁灭性的克，是相克中最不好的现象。在历史中清朝末年，满清立衰弱，而各正处于力强盛时期，不断对外侵占扩展版图，力正处于衰弱时期的，自然而然也就成为遭受列强侵害的受害者，此种相克的现象正是弱者愈强者之克。如『元理赋』中：金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
二反克→就是弱者主动去克强者，因克不动而造成自己受伤，此种现象我们称之为反克。这种现象警诫我们：当我们若要去制衡他人时，须先了解自己本身实力有多少，同时也需要探悉他人的实力，方可做判断而决定制衡的动作这也正是知己知彼，百战百胜。例如日本偷袭珍珠港，而引爆第贰次大战，走向失败投降之路。『元理赋』中也说明此种现象：金能克木，木坚金缺。木能克土,土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。
三相成→这是相克组合中，最的组合，也就是相互影响、相互成就的组合。此种现象大至两处于敌对状态下，在武器上，或者扩充方面互相竞赛，例如第贰次大战之后的美、俄两。小至运动竞赛上，如我的铁人杨传广和美的强生在十项运动上的相互竞争，相互激励对方，而相互成就对方。『元理赋』也提到：金旺得火,方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。
应用于紫微斗数
在坊间紫微斗数书籍中,很少论述五行生克制化之理,甚至于紫微斗数全书中也只略略提到而已，并没有特别辟一个章节来加以阐述，因而许多研习紫微斗数的人，相对也较不重视五行生克制化之理，会偏重于星性的研讨。其实关于五行生克制化之理的应用在于紫微斗数中可以归纳四个方面：在说明之前先提一个三才之观念，『月令』→代表天；『星』→代表人；『宫支』→代表地。
一星与宫支的五行生克制化→这是一种人与地互动的关系。人与地互动关系，除了须考虑北斗星入南地或北地，及南斗星入南地北地之行运上互动关系之外；还要考虑星本身在宫支上的互动，是得到生扶或者得到，来评断此星的状态是加强或减弱。如同在地球上生存，或者在其他星球的生存，何者较能获得有利的生存空间会城市,或者高山峻岭丛林中，或者冰天雪地的南北極，何者较适合活动宫支地理环境的五行生克制化的影响。
二星与月令之五行生克制化→由于地球在自转过程中围绕太阳而公转，引动其他星球在不同时空中，跟地球互动状态造成不同的对应关系。此种现象引发先贤们，在观察天文星象的一种启迪，而将星球在不同的季节，展现不同的力量，作一番的引述，用旺、相、、囚、休的五种力量强弱来表示。跟我们在感受太阳的光与热一样，在不同的季节，会有不同的感受，因而形成对太阳的喜欢与讨厌。
三星与星之五行生克制化→在紫微斗数中的特色就是依据易经中在天成象，在地成形，变化见矣。的原理，而将天上星辰互动现象，复制于中群体社會互动关系。所以此种星与星五行生克制化之理,也就是在讨论，大至于人与人的互动，小至于个人的不同情性的表现。例如紫微星与贪狼星在卯宫安命，我们可以依其不同状态，来论述此人是紫微星表现较明显，或者偏重于贪狼星的展现，而有三种不同的现象。一为極居卯酉格，达官贵显。一为脱俗僧人。一为桃花犯主，为至淫。所以我们再深入研究紫微斗数时确记五行生克制化之理乃是紫微斗数进阶的关键至要。
四五行局与星的五行生克制化之理→五行局是体，是先天的，是内在的，是隐藏的。星是用，是后天的，是外在的，是开显的。所以在论述一个人的内在生命潜能，与对外的展现能力是否一致，则个人在人生历程上会觉得很累，付出与所得会无法成正比，甚至觉得自己的才华没有舞台可以发挥，相对就会影响自己的人生观，而灰色悲观的思维就会渐渐滋长，终其一生无法开创灿烂的生命人生。
五行生克制化的影响
五行生克制化之理对我们的影响，是在隐藏中默默影响且深远。因为自汉朝以后儒家，认为五行生克制化之理乃是数术家所应用，因而鄙视此原理。但是我们又可以从历史中得到五行生克制化之理被应用的现象从秦朝以降至宋朝之间，每位开君主当其推翻前朝时，都会先定德运，重颁腊日及社日，而进行腊祭，以表示自己是应天命而获得社稷，以示正统。这也说明五行生克制化之理是在传统科學和传统神秘学互动下，在同一历史剧中身兼正反二种角色，互相渗透，互相排斥，互相成就在影响我们。
古代圣贤对于五行生相克制化原理，重视。认为间万物能长期处于均衡的状态，建基于五行之间，相互依赖、相互排斥、相互制衡的关系，由于此种关系的协调结合，方能为提供美好的生存空间。
讲评
此篇文章,理路清晰,内容，段落分明，前后呼应，标题明显，有头有尾，为一篇之好文章！
文中内容，从五行生克的基本原理，来诠释五行生克的种类，并详细叙述了生克循环的种类，且引用了社會现象来描述自己对五行生克的心得。由此显现了作者对五行的了解，是的透彻，确是一位用功的大師！
在叙述五行生克之时，除了讲述八字的用法之外，也另外提到了应用在紫微斗数上，也自创了一套三才的观念，颇有标新立异之感。正所谓学问的真谛，除了要去了解原始的理论架构之外，在上，也是相当重要的一环。
2五行为金、木、水、火、土。从很久以前远古时代的人们，对自然界的观察体验认识，用五行代表生命的基本元素来化生万物，用五行来表现生命的气生气长气,化气,收气、藏气不同的状态。五行从自然力量渐渐在空间方位、农时历法、天文星相、地理風水、深入到生活文化乃至于政治体制运作，形成五行哲学思想。
在语活用辞典解释五行：向日为阳，背日为阴，我古代哲学家认为是贯穿一切事物的三个对立面。西週末年以来，思想家就开始从自然界本身来理解自然现象的变化与，以水、火、木、金、土五种物质来说明事物的起源，以来解释自然界对立和消长的原理，以二者的相互作用是一切自然现象变化的。到了汉代与政治结合，而成
