四象五行八卦

八卦系统与五行系统都是源于太極、营养、四象学说，下面是有关四象五行八卦的相关文章，快来看看吧！

四象五行八卦

两仪四象五行八卦指的是什么啊

一元太極两仪三才四象五行六合七星八卦九宫一元太極

两仪，

三才，天人地

四象，老阴老阳少阴少阳

五行，木火土金水

六合，指的是地支六合的关系吧.另有六仪,是七门遁甲里的,分别是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干

七星，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光

八卦，干坤震巽坎离艮兑

九宫一宫坎北，二宫坤西南，三宫震东，四宫巽东南，五宫中寄于坤·

四象五行

与印度把本原力量分为“地、火、风、水”不同，我古代的四象则是太阴水；少阳木；少阴金和太阳火。而且还多了一个介于这四象之间的中间状态土

在产生了四象的基础上，由于力量的继续作用，又生成了新的组合。太阳分解为太阳之阳“干”和太阳之阴“兑”；少阴分解为少阴之阳“离”和少阴之阴“震”；少阳分解为少阳之阳“巽”和少阳之阴“坎”；太阴分解为太阴之阳“艮”和太阴之阴“坤”。

周易里面讲八卦、64卦的变化，没有涉及五行，这是因为，八卦系统与五行系统是两个各自独立的系统。

八卦系统与五行系统，都是太極、、四象学说。

四象学说之后，出现五行学说与八卦学说两个发展方向。

四象学说确立和应用后，古人就会思考下列问题：

1，四分法太粗糙，四分法之后，如何更细致地分类事物，事物类别之间的关系和变化规律是什么/p>

2，“四象”分类和变化的原因是什么/p>

问题，导致了八卦学说的产生；第贰个问题，导致了五行学说的产生。太極一分为二，得到阴、阳两仪。

阴、阳再一分为二，得到四象“少阴、太阳、少阳、太阴”，后来分别称为“木、火、金、水”。

如果用阿拉伯数字“1、2、3、4”表示四象，那么，根据“奇数为阳数，偶数为阴数”分类法，其中，的奇数是3，可以表示阳气的太阳；的偶数是4，可以表示阴气的太阴。

1．2、3、4之和为10，10可分出“1、2、3、4”，所以，“10”可以看作太極。

太極分，10可分为5、5，一个为阴数5，一个为阳数5。

阳数5可分解为3和2。对应四象，3为太阳，为火；2为少阴，为木。

阴数5可分解为4和1。对应四象，4为太阴，为水；1为少阳，为金。

所以，“木、火、金、水”与“1、2、3、4”相配的结果是：

木2，是少阴。

火3，是太阳。

金1，是少阳。

水4，是太阴。

由水变化到木，是由“阴4”变化到“阴2”，是阴气渐少，阳气渐多的过程。

由火变化到金，是由“阳3”变化到“阳1”，是阳气渐少，阴气渐多的过程。

这里，“4，2，3，1”表示的是概念，不是比例，所以四象学说里，“水”与“火”的阴气与阳气比例不是“4：3”；“木”与“金”的阴气与阳气比例也不是“2：1”。

“木、火”都是由“阳气5”二分而来，所以归类为“两仪”中的“阳”。

“金、水”都是由“阴气5”二分而来，所以归类为“两仪”中的“阴”。

所以，四象木、火、金、水用于对应一年四季时，分别可以对应春、夏、秋、冬。

由春季到夏季，阳气渐升；由秋季到冬季，阴气渐升。

用于四象对应生命时，“木、火、金、水”分别可以代表生、长、老、表示生命从无到有生，从有到强长，从强到弱老，从弱到无的四个连续的过程。

根据理论，阴气与阳气是互根互生的。所谓“阴極阳生，阳極阴生”是也。

以四象为例，阳气分为“木、火”，阴气分为“金、水”。

“木、火、金、水”四象循环，就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。

“水”为阴气的極点，“阴極阳生”，所以“水”变化为“木”，即生“木”；“木”阳气继续上升，变化为“火”；“火”为阳气極点，“阳極阴生”，所以“火”变为“金”，即火生金；“金”阴气继续上升，变化为“水”，金生水。

上述四象还可用另一种方式表示就是根据互根互生理论，用其“所生”即产生的原因来表示。

比如，“木2，火3”，都源于“阳数5”一分为二。所以木为“阴2”，火为“阳3”。

木是因为“阳5”分出了“阳3”才出现，所以“木”可以说成“阳3生木”；同理，火是因为“阳5”分出了“阴2”才出现，所以“火”可以说成“阴2生火”。在古代，阳可对应“天”，阴可对应“地”，所以“阳3生木”“阴2生火”可以说成“天三生木，地二生火。”

再比如，“金1，水4，”都源于“阴数5”一分为二。所以水为“阴4”，金为“阳1”。

金是因为“阴数5”分出了“阴4”才出现，所以可以说成“阴4生金”；同理，水是因为“阴数5”分出了“阳1”才出现，所以可以说成“阳1生水”。阳可表示“天”，阴可表示“地”。所以可以说成“天一生水，地四生金”。

如上所说，四象木、火、金、水的变化次序和规律就此确立了，事物变化的一般规律就此确立了。

四象已经的周而复始的性质了。

四象对应一年四季，明显具有周期性变化规律。

如果将植物的种子、动物的后代看作生命的再生方式，那么，四象对应生命的生、长、老、四个阶段，生命也是具有周期性的。

四象变化，周而复始，是事物发展变化的一般规律。

有般，就有。

以一年四季为例，其变化规律与日月有关。日月几十亿年运行不息，是相对的东西。据说地球的气候变化，7500万年是一个周期，在这个期间内，四季春夏秋冬四象变化规律是大致不变的。

对动植物生命而言，情况就不一样了，因为偶然性因素大为增加。以动物为例，有胎腹中的，有幼年夭折的，有壮年早逝的生、长、老、四个阶段未完成就结束了。有的动物未留下后代，那就谈不上生命的再生周而复始了。对动植物生命而言，偶然性因素确实存在，但我们不能因此否定生命的周期性变化规律。其他事物变化也一样，我们不能因为有变化而否定其一般规律。

在把握事物一般规律的基础上，合理把握和解决偶然性因素导致的变化，是我们研究事物规律的目的。

导致四象一般变化的原因是什么呢致四象发生变化的原因是什么呢/p>

这里，需要谈到五行学说。

“土”位于四象中间，不包含在四象循环周期内，如何正确理解“土”的含义，是正确理解四象与五行的关键。周易参同契：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”

将五行对应时间和过程，周易参同契持“土旺四季”，持“土贯穿始终”之说。

将五行对应地理四方，周易参同契持“土主中宫”之说。

在这里，“土”是太極，是可以分出的太極。

我赞同周易参同契的上述观点，持“土为太極”之说。

“土旺四季，罗络始终”。正是因为有了贯穿始终的“土”，有了时间和过程的始终，一年才可以划分出“春夏秋冬”四象；生命才可以划分出“生长老”四个阶段。

周易参同契“皆秉中宫，戊己之功”。“土”指中央，有了中央，人们才可以区分“东南西北”四方，“东南西北”四方才可以长久存在。

周易参同契“土旺四季”，因为有“土”，四季才可以周而复始，运行不息。

支持“土为太極”的说法。

藏象学说认为脾胃为土。人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气，即为后天之气。传统认为，胃为后天之本，有“胃气”则生,无“胃气”则。脾胃之气为后天太極，是生命所的。有“补脾胃，养五脏”的法则。

四象的万物。实质就是土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。

“木火金水”的产生都来源于“土”，其继续存在也依赖于“土”。

“木火金水”的产生都来源于“土”这个“土”是先天之“土”。

“木火金水”的继续存在也依赖于土这个“土”是后天之“土”。

将五行对应一年四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为合则为太極就是日月。日月分则为，合则为太極。有日月，才有春夏秋冬四季。将来，太阳月亮的到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自然就没有了这是因为后天太極变化了。

将五行对应四方，“木火金水”分别对应“东南西北”，土为中央。中央可以小，小到一个点；可以大，大到与天地相同。“土”，可以理解为就是“天地”有天地才有四方，没有天地就没有四方。其实，即使简单的只将“土”理解为“中央”，四方也是由中央的，没有中央原点，根本无法划分东南西北四方。

在五行中，“土”为太極，太極分两仪，就是也可说是阴土，阳土，分四象，就是“木火金水”。

“土”不一分为二时，是“太極”。

“土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。

“土”可四分为“木火金水”，是太極分为四象；“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太極。这就是五行学说的实质，本质。建议阅读：五行八卦罗盘怎么用

四象对应五行和八卦对应五行的矛盾

人说四象对应五行是太阳阳之阳火；少之阴木；少阳阴之阳金；太阴阴之阴水；平衡的状态土

而又有说八卦对应五行是太阳分解为太阳之阳“干”和太阳之阴“兑”；少阴分解为少阴之阳“离”和少阴之阴“震”；少阳分解为少阳之阳“巽”和少阳之阴“坎”；太阴分解为太阴之阳“艮”和太阴之阴“坤”

而举个例子，八卦中的“离”代表火，然而向上推，从四象来看，“离”是少阴之阳，应该属于木。

例子其二：八卦中的“坤”代表地，而其又是太阴之阴，应该属水。邹衍将“地”和“山”归于“土”，四象之中不存在的“土”在八卦中却能找到，

五行与八卦是两个不同的系统，虽有同一个根河图，但我认为五行中的与八卦中的不是完全相同的。就你上面说的，“离”是少阴之阳，应该属于木。这里你认为少阴之阳与少阴之阳都是属木，这个看法似乎不合适。

“太阳阳之阳火；少之阴木；少阳阴之阳金；太阴阴之阴水；平衡的状态土”这是有些人把四象与五行的对应，八卦与五行的对应会产生变化怎么变化可以去思考一下。

干为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，兑为泽，艮为山，巽为风。震为雷亦为春天，春天万木复苏，故而属木。巽为风亦为春夏交替前奏，树木做茁壮成长，是木最茂盛之时，故而仍属木。离为火亦为夏，烈日炎炎故而属火。兑为泽亦为秋，金秋季节，庄稼果实成熟，金灿灿的，故而属金。干为天亦为秋冬之前夕，人们挥镰刀收割粮食、采摘果实均为金属之器，故而属金。坎为水亦为冬，冰天雪地，寒冷，故而属水。艮为山、坤为地，皆为土类，故而属土。况且坤是夏转秋之前兆，酷暑难耐，一片焦土。艮是冬之，动物钻洞冬眠，草木藏于土中只待来春再萌芽。动、植物均离不开土，故当然属土。

故而，干、兑金；震、巽木；坤、艮土；离火；坎水。

这个对应我认为和文王后天八卦图方位也有些关系。建议阅读：教你五行八卦看風水