按：天地无非一气，气学说构成了天人合一的基础，也是学习預測学掌握的基础知识。
气、、五行都是传统哲学的重要范畴。气在与、五行的纵横联结中，构成气五行的逻辑结构系统，形成了传统哲学自身的特点。
一气与气是物质实体，是构成天体以及天地万物的最基本元素，是的本原气范畴了物质的统一性。是气的两种固有属性。按分，则上的气可分为阴气和阳气两类。又是气本身内在的矛盾要素。阴气和阳气又各具对立要素，相互渗透，相互作用，构成了气的矛盾统一体。一气分为，统一于气。“气有”正蒙。神化，“一物两体，气也”正蒙。参两，“气有，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷”正蒙。干称。气是一，万物本原为一气，但一气分，气有为两，两存在于一之中，表现为对立的两个方面，“一”指对立双方的统一。作为本原的气是对立的统一物，物质在二气的相互作用下，不断地运动变化。“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已”横渠易说。说卦。虚实、动静、聚散、清浊等是对立两方面的表现，也是一气之的内涵。这种对立的双方，共同组成气的统一体，它们是一切运动变化的，从而建立起对立统一的气一元的物质概念。
二气与五行
气是的本原，“天地间一气耳。气之清而强者为火，清而弱者为水；浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金，皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行，而五行又各有五行，”五可还一，一可摄五，譬树……各不同形，实总一根菱“百子全书。叔苴子内篇。卷一。五行同一气，一气合五行。云笈七笺吸收了五行思想，根据”元气本一，化生有万“的理论，阐述了气与五行的关系，谓：”一含五气，为水、为火、为木、为金、为土“，”元气分而为五行，五行归于一气“。白虎通。卷二曰：”五行者……金木水火土也。言行者，欲言为天行气之义也“，意即金木水火土五种物质元素是由气的运动变化而成的。如是，将五行多元物质结构概念统一于气一元论的单一的物质概念之中。
三与五行古代哲学认为：“天降阳，地出阴，合而生五行”李觏删定易图序论一。即五行本原于之气，二气相互作用而产生五行。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉”，“五行一也，一太極也，太極本无極也。五行之生也，各一其性”御纂性理精义。卷一。“之为五行，有分而言之者，如木火阳而金水阴也；有合而言之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见”御纂情理精义。卷十。即太極生，化五行。就五行之言，木火属阳而金水土属阴，而五行之中又各具，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。
本原一气，气之动静而为，气为之体，为气之用。合和化生五行。所谓“有太極则一动一静而两仪分，有则一变一合而五行具”御纂性理精义。卷一。总之，“本是一气，分而言之曰，又就中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”吴澄吴文正公集。答人问性理。一气分，生五行，五行均为气之消息变化。
相互作用产生的不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳状态；四是重阴状态；五是平衡状态。
在的运动变化过程中，平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，在整个运动变化中，平衡状态也有两处，一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子古人为了简洁明晰的表达,便将变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴状态以“水”的形象来替代表示，将平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质金、木、水、火、土为运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在类经图翼中说“五行即之质，即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行之气也”，此一语道破天机也。五行是二气交互作用的产物，才是五行变化的原动力。
五行和本质有二：
一五行是的不同的组合状态。二五行是交互运动的不同阶段，如果把太極图S曲线比作波浪运动，那么五行是波浪运动的不同波段。太極图恰好说明和五行的关系。
五行和的关系
水木火土金
太阴状态阴消阳长状态太阳状态阳阳平衡状态阳消阴长状态
附：五行属性股市行业
皆本五行之气本怎么解释我这人不喜欢断章取义来翻译古代文章，以下是这句话的出处，以供众网友评读！
潍县署中与舍弟墨第贰书
作者：郑板桥余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急〔刻急：苛刻严峻。〕也。
平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻便摺拉〔摺zhé拉：摧折、毁损。〕而。夫天地生物，化育劬劳〔劬ú劳：辛勤劳苦。〕，一蚁一虫，皆本五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地二气交互作用的状态。〕而出。亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎án：一种蛇。〕、蜈蚣、豺狼、虎豹，虫之最者也，然天既生之，我何得而杀之地又何必生避之使不相害而已。蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子〔犹子：侄子。〕而姑〔姑：姑息。〕纵惜也。家人〔家人：指郑家的仆人。〕儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧〔飧sūn：熟食品。〕果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！夫读书中举中进士做官，此是小事，第YI要明理做个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短、言语精练、寓意深刻。在这里就不做翻译了。单看网友所提之问题做以下答复：
本:在辞海里做如下解释：基本字义
1草木的根：草泛指中药。无之木。2事物的，与“末”相对：末头尾；始终。根；；本质上。
3草的茎，树的干：草植物。4中心的，的：部。体。
5原来：来。领。6自己这方面的：。身。位。分fèn。
详细字义〈名〉
1指事。小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的fu号,指明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干2同本义rtofaplant
本,木下曰本。说文本实先拨。诗大雅荡
木水之有本原。左传昭公元年伐木不自其本,必复生。语晋语
是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗。论衡吉验摇其本以观其疏密。唐柳宗元种树郭橐驼传
3又如:水有源,木有本;本干草木的根干4本宗族patriarchalclan；本支百世。诗大雅文王
几房的本家大约已经搬走了。鲁迅呐喊5又如:本宗犹祖籍;本宗族;本种自己的种族
6事物的根基或主体foundation;basis;origin君子务本。论语学而
今背本而趋末。汉贾谊论积贮疏然墨之道,兼爱为本。马中锡中山狼传
7又如:治本从根本上加以处理;根本事物的或最重要部分8母金,本钱capital;principal子本相侔。子:利息,侔:相等韩愈柳子厚墓志铭
9又如:亏本损失本钱;本钿方言。本钱;本银本钱,资本10,本源source;origin
物有本末,事有始终。礼记大学盖亦反其本矣。孟子梁惠王上
为是者有本有原。唐韩愈原毁人穷则反本。史记屈原贾生列传
11又如:本根根由,;本缘佛教语。由来,缘起;本由根由12古代指农业生产agriculture今殴民而归之农,皆着于本。汉贾谊论积贮疏
13又如:本富指经营农业致富;本穑犹稼穑;本农农业。古以农为本;本业指
