12生肖猴的故事什么统文化中，生肖猴的文化象征是什么呢猴的象征意义分别又有那些，下面不妨来了解此生肖吧！
生肖猴的故事
12生肖猴的故事
猴是自然界中最接近的动物，与同属哺乳动物中的灵长类。使对猴子有一种的亲近感。猴子的轻灵黠慧，也确实惹人喜爱。自从古典神话小说西游记问世以来，乐观豪迈的孙悟空，使猴所承载的文化意义得到充分的张扬，并大大地了汉语言文字的表现力。
古籍白虎通云：猴，候也。说猴子看见人设置食饵，就登高四望，善于观察等候，由此得名。古人还认为，猴是象形字，说文的“猴”字就像一只母猴。
古人将能在指间笔筒嘻戏的“墨猴”、捕鼠胜猫的蒙颂、最常见的猕猴、身形较大的猩猩、长臂猿、狒狒以及中体型、能食猿的“独”，皆归于猿属。其名称有猴、狙（jū居）、狖（yu右）、猱（挠）、猿、狨（rng茸）、獑（chn蝉）、猦（fēng风）、蒙颂、猢狲、狒狒、猩猩、山魈等十余种，有的字现代词典、现代电脑已经没有储存。
2200多年的干支纪年法中，猴与“申”相配。有研究者认为，“申”字造字之初，象两只母猴相对之形。照此说法，申、猴二字从造字之始就有关系，对不对呢的苍颉老先生知道了。
郭沫若先生考证，从神话人物帝喾（k酷）为动物神祇（q奇）猴，可以推断猴曾被当作原始图腾。他还进一步认为，猴最初还会是殷人的图腾。殷人认为自己部族的“高祖”是猴，倒是暗合进化论的观点。
大部分人不知道猴子曾当过图腾，但一直视猴子为吉祥物。猴之吉祥在于它与“侯”同音。
侯是古代爵位，礼记云：之禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。古人希望升官封侯，猴便成了象征升迁的吉祥物。为此人们还了许多吉祥图案。例如猴骑马上的“马上封侯”，猴提金印挂于树上的“封侯挂印”，母猴背着小猴的“辈辈封侯”等。这些图案常见于古代官府屏、壁之上，也见于画稿、文具、什器、玉雕上。
古书上说，养马的人在马厩（ji旧）中养一只猴，能防止马群得病。旧时西南高原上的行商，驱赶马帮长途贩运时，也常带一只猴子同行。据说，猴对骡马的疾病很敏感，常能帮人发现病马，以防瘟疫扩散。住店前先让猴子嗅一遍，无疫情方安置马匹。于是，民间也有猴能避马瘟之说，猴也得了“避马瘟”之别号。西游记中玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”，就是取“避马瘟”之谐音，让孙悟空掌管天马，应该说是“专业对口”。至于老孙嫌科级待遇太低，另当别论，但猴子是防止瘟疫的吉祥物，确是事实。
台湾省高山族卑南人有“猴祭”，那是男孩十二、三岁时的传统祭仪，通常在十一月间早稻收成后举行。祭礼上要牺牲一只猴子，旨在培养少年的尚武精神。贵州省荔波、独山一带的布依族有“猴节”，农历二月初二这一天，人们带着节前准备的“香藤粑”，涌上山顶唱歌狂欢，孩子们像山猴一样满山乱蹿，山野沸腾起来。妇女们还要晒种、选种，男人们检修农具，猴节一过就要下地忙农活了，所以猴节又称“动土的日子”。
生肖猴的文化象征：
第YI象征聪明、进化的象征，猴子是最接近于智慧的灵长类动物，聪明、多动是其明显的特征。猴子能做一些的动作，理解的行为，善于攀援，灵巧，因而在众多的文化中，猴子均有聪明、进化的象征，因而受到人们的喜爱和尊敬。
第贰象征高官厚禄的象征，汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；这些图案常用于民间建筑，有石刻、砖雕、木刻图案等。辈辈封侯表达了封建社會人们对功名利禄的追求。
第三象征调皮好玩的象征，猴子本身不易驯服，多动、爱玩和调皮是其另一方面的象征。而且猴子善于模仿，因而常被用来讽刺的虚荣心和其他恶习。
猴的象征意义
“猴”本来就是“候”也同“侯”
“候”的原义为“伺望，观察”，是猴性机灵聪明的一种表现。古人说，猴，候也；见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。也就是说，猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的诱饵，发现食物并不轻易去取，观望探察甚久，感到确实没有埋伏方才行动。
“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。诗经上有“海直且侯”一句，韩诗解释说：“侯，美也。转引为古代爵位的第贰等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战时期的列诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。但是唐代诗人李白写道：“生不愿万户侯”，表明观念有所变化。
“侯”姓，相传出自黄帝时的史官仓颉，本为侯冈氏，后简称侯姓。史载，春秋时晋有侯氏。战时魏有著名的隐士侯赢，曾帮助信陵君窃fu救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。现代有著名的相声大師侯宝林。
“猿”，本为“袁”，“袁”字極像猿猴形，连尾巴都画出来了。故传中白猿常自称“袁公”。
“袁”姓相传出自于大舜的后代，春秋时陈有上卿为袁氏。汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术。唐代有宰相袁智弘。明代有“公安派”的文学家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的诗人袁枚。
“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。鲁迅故事新编说，大禹的禹，其实就是“禺”，也是由“大猴子”变来的。
“禺”又通“寓”，大约是把猴子关进屋里，便叫“寄寓”，后代渐渐人化为人的寓所。
“禺”又通“愚”，暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人。
"犹”，也是描摹猴态的一个字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。
“犹”是疑心最重的猴子，一遇到风吹草动，就惊恐地攀上爬下，犹豫不决。“犹豫”、“犹疑”皆因此得名。
“狙”，是古代普遍用以表示猕猴的字。养猿猴的人便称为“狙公”。
“狙”在历代话语中多用来表示“狡黠、伺机”之意。于是出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。
“独”也是表示一种猿猴的字。据说它秉性孤单，不合群。“孤独”之义大概由此而来。于是产生“独立”、“独行”、“独夫”、“独裁”、“独来独往”等一系列词语。
“独孤”姓，是一种少见的复姓。出自在古代匈奴独孤部。晋代人居中原，唐代以年逐渐汉化。
猿猴俗名“猢狲”，亦称为胡孙。因而“胡”姓和“孙”姓也与猴子结下不解之缘。
“胡”姓，相传也出自大舜后裔，周代封于胡，因以为姓。胡为小，被楚灭掉。宋代有资政殿学士胡诠。明代有文学胡应麟。现代有著名学者胡适。
“孙”姓，古代相传有三支。一支出自“姬”姓，春秋时卫武公的后裔。一支出自楚，孙叔敖的后人。另一支出自齐，陈田氏的后代。春秋战时期有著名这事家孙武、孙膑。唐代有家孙思邈，书法家孙过庭。特别是西游记中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。
与猴有关的歇后语
花果山猴子--无法无天
猴子爬山崖--有能耐
猴子爬竹竿--上蹿下跳
猴子爬树--拿手好戏
猴子长角--出洋相
猴子耍大刀--胡砍
猴子吃辣椒--红了眼
猴子坐轿--不识抬举
猴子扫地--只顾眼前
猴子捡生姜--吃也不是，丢也不是
猴子照镜子--里外不是人
猴子的脸--说变就变
猴子看书--假斯文
猴子的屁股--坐不住
猴子唱大戏--胡闹台
猴子捞月亮--空忙一场
猴子放爆竹--自放自惊
毛猴子说话--不知轻重
小猴子戴草帽--充人
猴儿背着手走--装人相
耍猴的走了猢猕--没甚弄了
猢猕穿衣裳--像煞一个人
山中无老虎，猴子称大王
猩猩惜猩猩（英雄同情英雄）
