“五行”一词，最早出尚书的甘誓与洪范中，在甘誓中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿絕其命”。洪范中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘。它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
相互作用产生的不同状态只有五种：
一是阴消阳长状态；
二是阳消阴长状态；
三是重阳状态；
四是重阴状态；
五是平衡状态。
在的运动变化过程中，平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，在整个运动变化中，平衡状态也有两处，一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人为了简洁明晰的表达，便将变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴状态以“水”的形象来替代表示，将平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。
金、木、水、火、土为运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在类经图翼中说“五行即之质，即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行之气也”，此一语道破天机也。五行是二气交互作用的产物，才是五行变化的原动力。
五行和本质有二：
一五行是的不同的组合状态；
二五行是交互运动的不同阶段，如果把太極图S曲线比作波浪运动，那么五行是波浪运动的不同波段。太極图恰好说明和五行的关系。
五行和的关系水、木、火、土、金。
太阴状态、阴消阳长状态、太阳状态、平衡状态、阳消阴长状态。
五行通过黄帝内经看你身体
黃帝內經
肝 心 脾 肺 腎 五臟之官 將軍之官 謶出焉 君主之官 神明出焉 倉廩之官 五味出焉 相傅之官 治節出焉 作強之官 伎巧出焉 五腑之官 中正之官 決斷出焉 受盛之官 化物出焉 倉廩之官 五味出焉 傳道之官 變化出焉 州都之官 津液藏焉 氣化則能出矣 三焦 心包絡 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。(膻中心包絡)
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