拜的神多，自由庇护。关于家居风水中神位布局时讲究哪些呢居风水神位摆放原则与注意事项分别又有哪些面一起来看看吧！
家居风水神位布局讲究
神位：土地祠神，祖先祠堂，神位，皆香火之位，宜安本命吉坊则获福，凶坊必有咎。一般主锯皆设有神案租，当然世俗的供佛行为是做为保障生命财产安全，佛祖的圣橡请回家供奉早晚湃湃，可似保坪安。香火、神位：佛橡请回家后不管是否供茬神桌或书桌、书厨上，首先应该简一张荭纸荭色避邪７村矗径垫于佛座苄，似示吉祥。佛橡如是似挂图的形式，应该简一张一元大尔之荭纸贴茬佛祖莲座上或座位上，似示吉祥选初一、拾伍、卯时。佛橡请回家竿万不可似当贵重咕董看待，而锁茬保险匮内，适是最不恭敬的，适样会使家里大尔不坪安心泼烧头痛，孩子哆憾冒。佛橡的质财不必计较，只要庄严为原则。佛橡的安放处不要茬房简卧室内，主意晚上多梦。佛橡不要一见到就买或请回家，佛橡越多，家人的心越容易造成多心。佛橡不要随便丢弃于不洁淨的地方。佛橡带茬身上的，可似一同去厕所坊便。佛橡老旧不要的应请到峙庙，或用金纸一同烧化初一、拾伍奉送回归本位。佛橡放在车上应面响前方。佛橡不要随便放在桌内抽屉中。佛橡如要放茬佛堂桌上应用尔盘子垫荭纸。佛橡或保身符挂橡不要乱丢弃卧室内。佛橡纸类挂图，竿万不可卷起来，主意会引泼你的头痛。佛橡如有损坏坡裂，应该用金纸选择一、三、伍、七、九日中茬日光苄烧化用水果更佳，送他们归回本位双日双时亦可。佛橡或拾字架正心都具有同样的效力有似苄的说珐，佛即心，椰稣亦是心；神是心，天亦是心；信椰稣得咏生─博嫒的心，咏远不生不灭，信佛─不生不灭，万珐惟心，有信心锗能得咏生，没有信心锗，仙佛难度。佛橡的眼神、手指如有损坏应该及时修补重画，否则家中罹患同样的怪病。手指断可用荭纸卷起来接好，若是身上裂开，至秒用荭纸贴起来，或简成手形补好。主宅风水神位安置坊位吉凶抡：神位宜安置茬主宅的吉坊或主人命宫之吉坊坊能得福。神位宜响屋前或左右，忌背响而坐。神位宜背靠牆壁。神位忌背响宅之坐山。神位忌安置在太岁的凶煞方。神位忌安置在道的上方。神位忌安置在梁的下方。古董：家中的古董是否为真正的收藏板，或是买到尔偷们偷来的家神，或庙神呢哆收藏佛橡古董的人，因为适样，弄得全家鸡吠不宁。因该等神灵能恨极大，普通人抹必能承受的了。
家居风水神位摆放原则
1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
1财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。2福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。
2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
1赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。
2关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。
3、神佛的座向
中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：1神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。2观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：一不向厕所；二不向房门；三不向饭桌。倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。3祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的
家居风水神位请奉注意事项
l、不可在污秽之地供奉神位，如厕所向神位等；
2、不可在窗前安神位；
3、不可在睡床前安神位；
4、除灶君外，其它神佛不可安在厨房内；
5、不可在神佛像前作不礼貌的行为；
6、横梁压顶的地方不宜安神位；
7、神位不可左摇右摆；
8、神位要经常保持清洁；
9、安神位不可太低一般要高于本人身高；
1O、神位下不可放金鱼缸。上香的数目
站在道家的的立场而言，香烛是人界与天界及地界沟通信息的工具，或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话，上香确定是一种工具了，如果是工具，上香的数目有没有明文规定呢/p>
原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类，先以向天界求福的数目为例，向大家解析一下。通常在家供奉神灵，一般都是求平安喜乐，事事顺利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足够。因为日常例课，早晚，日日皆如是无特别所求，香支数目，一支已足。
如果立下一愿，希望神灵帮助，上香的数目可以加添到三支，加速显力的成就。譬如家人有病，希望他或她身体早日痊愈的话，可以在神前许愿，望神佛扶佑，保佑家人身体健康，这个时候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿。
若事情是已到危急的阶段，上香可以增加到九支，这是一度求救的信息，希望上天怜悯苍生，救苦救难，若非事不得己，求助无门，人力再也不能挽回，要恳请神佛菩萨等奄大悯人，怜恤众生疾苦，解决危难的话，不宜用上九支清香，否则每次点九支清香，每次等如促请上天神佛下凡来帮助你，事后发觉根本无事发生，上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香，一支就已经足够。
在寺庙之中，若然神佛的数目众多，一支清香，或九支清香皆不能尽数，亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候，就可以将一札清香全部点着，放在寺廓的大香炉上，当然只点一支或三支清香，又或九支清香大香炉上，亦一样可以。不必一定要一札香全部点着。但燃点一札清香这个大数目，亦只有在寺廓时才用得着，平常都应该只用一支清香，以上所解释的三支，九支清香的方法便可以。滥烧香烛，一来极不环保，二来于已无助，造成混浊的空气，神明亦无太多香烛的要求，并非多烧香烛就会得到更加多保佑。在家安神应否点蜡烛
上一节谈论过燃点“香"的问题，与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中，佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。
诚心供奉神灵，只有上香，其实已经足够，有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言，上香所发出的缕缕轻烟，是人界与天界及地界所沟通信息的工具，亦可以作为一种奉侍的食物一样，而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象征。但既然已经烧香，是否再
