生辰八字,阴历,算命
上阴历节日歌诀
正月十五二月二，
三月清明四月八，
五月端午六月六，
七月十五八月中秋，
九月重阳十月十，
十一月冬至，
十二月腊八。
“岁时，风俗中一事也，达之天下大略皆同”。光绪长治县志风土记然而，由于各地社會历史状况不同，自然环境、条件以及习惯不同，即使同一时节，俗尚也是千姿百态。单就上地区而言，历先后过的时节就达个以上。只是随着岁月的冲刷，其中，一部分久已废除，一部分名存实亡，即便如此，名实俱存的还有多半数。
立春
古代流传下来的迎春和打春习俗，清代仍然。立春日早晨，潞安知府和长治知县亲率僚属，驾着装有核桃、柿饼、大枣等干果的纸春牛，抬着一张供桌，上面陈放猪、羊、饼等供品，敲锣打鼓，到郊外地点设祭焚香，举行迎春典礼。礼毕，用棍棒将“春牛”打破，这就是所谓“打春”。“春牛”破毁，干果纷纷落地，任围观群众拾取。当时的应节食品有春盘、春饼等。
至年间，“春牛”、春盘、春饼均消亡，县府只迎春，不打春。但盛行商家出行的风俗。出行，又叫接喜神，是祈祝生意兴隆、财源亨通的一种仪式。立春日早晨，商家纷纷出动。各自抬上供桌，携带一个钱褡，里面装若干制钱，锣鼓喧鸣，到既定地点设祭。祭毕返回，沿途燃放鞭，不时抛撒一把制钱，听凭轰抢。
络配图
春节
正月初一日，旧称元旦，以来改称春节，俗谓年节。
时代年节的概念，不仅包括岁首天，而且往往与元宵节连接起来，境内流传的一首年节令谣说：
初一初二下大雪，初三初四正拜年。
初五送五更，初六不敢动斗升。
初七不敢吃黑菜，初八祭命星。
初九炙懒汉，初十老耗子娶亲。
十一十二挂红灯，十三十四蒸黄糕。
十五黑来闹元宵，十六游百病。
十七十八黑洞洞。
令谣中反映的俗尚，大部分至今。大年初早而起，第YI件事就是点年火。关于年火的来历有这样一个：古时候，有一种怪鸟叫九头雉鸡。每到大年初一，就飞出四处觅食。九头雉鸡头部破烂，不断滴血，血滴在哪里，哪里就遭殃。后来，人们发现九头雉鸡惧怕火光，于是就用烧柴火的办法防御它飞来。久而久之，形成了烧年火的习俗。直到，每逢年节，在一些农村家户里还能看到当院备一捆谷草，初一五更点燃。燃时还要观察年火倒下的方向，把它当作某一方年成好的预兆。
点燃年火，就揭开了年节的序幕。紧接着，就开始祭神、燃放鞭。
过去，年节祭神格外隆重。先祭神后祭祖。室内外四处排设神位，恭维的要数全神、观音、财神和天地神。神龛前供碗供菜和个面点心，并立几个三角形面枣山。面枣山要供到正月十五才能撤下。专择红公鸡供品置于财神牌位跟前。天地神用填满谷子的斗或升设供。斗升里的谷子，元宵节后方可倒出，一般用来碾米面过添仓节。令谣中的所谓“初六不敢动斗升，”就是这个。其余诸神设供从简。祭祖均设祖先牌位，过去排列神主的祖先柜，后来多用祖先堂画幅。初一至初五，每日早晨燃香叩拜，早午以时食供献。初五送祖先。
年饭，以改善主食为主。初一的早饭习惯烹制扌絕片汤，午饭则是羊肉馅饺子。应节食品，有米面茶、小麻花、馓子、团子等，普遍用来作为初一后几日的早饭。
初一拜年的礼节讲究。早饭后，各家孩子都要相互串门，给户族长辈分别磕头行礼。受礼的长辈要给小儿施赠压岁钱及干果、糕点等食品。
正月里，亲友之间普遍往来拜年，尤以初二、初三、初四三日为。初五、十拜节。过去，逢立春日也不拜节。传统的节礼是个面马蹄或个面馍。正月待客必先设小麻花、团子、点心、柿饼等应时食品作茶点。扯面是最普遍的待客饭食。亲友之间也互向小儿压岁钱。
节时有一些，如：初一，日出前不得清扫；初五前不得倒等。
过年普遍贴春联。春联的形式多种多样，除了门联外，还有春条，如床条、火条、树条、院条等。木箱、粮缸等器具张贴“福”字斗方。古代有门首挂桃fu、初一向家长敬椒酒的习俗，境内流传到本世纪初。
送五更
送五更，又叫送穷。正月初五日絕早，将初一以来积攒的炉灰、分作五堆倒在大路旁，每堆之上插一炷香，然后放三个纸，意味送走贫穷的命运。至此，年节不倒的也告解除。
人日
人日在正月初七日，前。
这一天，妇女以彩胜相。彩胜，又叫人胜，是用彩纸或彩色绸绢剪成的人形装饰品，可以戴在发鬓上。
祭星
祭星有三次，分别在正月初八、十八和二十八日进行。按迷信观念，人人皆有本命星。因此，祭星的意义在于消灾免祸。这项祭祀只能由妇女举行，“男不祭星”。祭祀时设一张“九耀星君”的神主牌位，叫做“祭星码子”。上面填写居户的、门牌及姓名，望北而祭。所用供品是炒米，以酒盅扣放在碟子上，每次用盅。实际上，普遍只在初八祭一次，共享盅炒米。所以，年节令谣说，“初八祭命星，不用请”。
“灸懒汉”与“老鼠娶媳妇”这一古老的民俗，在潞城普遍，岁以上的长者坐在一块边喝茶、抽烟，边谈论村上今年谁劳动好、谁最懒，你一言他一语对岁以下的年轻人议论一番，定出最懒的人，这个懒人就是灸懒汉的人。如果本人和家长都同意，正月初九之夜就灸他，若本人和家长有一方不同意，就另找替身“懒汉”。长者要对“懒汉”教导一番，鼓励他今后好好劳动。正月初九夜，“懒汉”的扮演都是头戴破草帽，身穿破皮袄，手执破粪杈，上绑几条烧着的艾叶绳，脖子上套着布圆圈，圈上拴几个大小不等的铃，并拴一条细麻绳，由耍“懒汉”的人拉着，在喧闹的锣鼓声中沿村转游。耍懒汉的人边走边喊：“快来瞧懒汉！”喊着又拉几下绳子，拉得铃叮叮地响。来看的人，如果与懒汉是同辈，就要和“懒汉”戏耍。有的给懒汉脸上抹锅底黑，有的抹，还有的轻轻揍懒汉几下，问他“敢不敢懒了！”懒汉在人群中跳来跳去，出着洋相说：“我以后敢懒啦！要好好劳动。”
络配图
元宵节
元宵节，旧称上元。应时饭食是吃黄糕。年节令谣所说的“十三、十四蒸黄糕”，正是为元宵节准备节食。同时，以糕面制成花样食品祭神。天地神前供个糕面谷穗，其它神位前供糕葫芦。至于吃元宵，旧时民间并不普遍。
十五前后三日闹元宵。传统活动，有花灯、社火、八音赛、烟火等。上世纪年代元宵节，花灯普遍点蜡烛，形形，争奇斗艳。精巧的灯引人入胜，鳌山灯前观者如堵。一队接一队的社火：狮子舞、龙灯舞、大头娃娃、二鬼扳跌、高跷、旱船、扛桩、车桩、竹马、腰鼓、秧歌、小椅子、忽闪杆、猴美人降香，等等，踏着“锵锵，跻锵锵”的锣鼓节拍，在人群中缓缓行进。鞭山响，起火花锅此起彼落。街道两旁隔断砌造的人火，“五宫”喷吐着蓝色火苗。据说在人型火上烤过的面枣吃上不肚疼，所以，时而看到老太太将面枣在火上燎烤。英雄台广场和体育场曾经是放焰火的场地。十字街历来是闹元宵的中心，每逢元宵之夜，总是人山人海，难以走动。进入年代，社火中的某些传统项目，如腰鼓、竹马等相继淘汰，汽车装饰的彩车占了地位。花灯由于普遍采用各式激光、射灯映照，花样翻新，绚丽多彩，富有强烈的时代特征。
节日期间，农村盛行荡秋千的活动。初五一过，各村就搭起高达丈余的秋千架。最常见的是框式摆荡秋千。男女青少年围聚在秋千架下轮换打秋。年轻人竭尽荡动秋千，腾越俯冲、激起一阵阵欢声笑语。在秋千架上特意装饰的松枝柏叶映衬下，显示出春天的气息。有些村子还搭设别具一格的车链秋和八挂秋。长治一带农村，元宵节时，人们喜欢将狮子摆卧在自家的炕上，并让孩子骑上，以示如意，全家安泰。
明、清时代，当地曾制面蚕祀蚕姑的风俗，清末消亡。
填仓
填仓节原在正月二十日，清代晚期改为正月二十五日，今仍在二十五日。
添仓是农家祈祝丰年的节日。是日，水缸要满，煤池要足，并以半谷米面制成“灯盏”、“布袋”、“粮斗”等花样面食进行祭祀。“灯盏”制个，象征个月，蒸时插柴棒区别。蒸至将熟掀看，哪一个“灯盏”有水，即以为所示月份雨水多。夜晚“灯盏”里各添少许食油，置棉捻点燃，分别供于水缸、煤池、门楣、窗台等处。水缸设供的“灯盏”放于碗内漂浮上面，认为灯头偏向一方是好年景。“布袋”置于储粮器具上，“粮斗”供于天地神前。
过去，填仓节着正月改善饮食的结束。令谣云：
二十五，过填仓。
过罢添仓没指望。
端上大碗吃干饭。
是日月黑之夜，盛行玩赏铁花的。
中和节
此节在二月初一。清末，这一天有出谷的习俗。即用青布剪制小口袋，装入百谷果实，互相。时，此节已消亡。
二月二
旧称引龙，俗谓龙抬头。民谚云：“二月二，龙抬头，冰塌河消水长流。”北境至今吃野菜饺子的习俗，据说是要把“五”包进去吃掉。此日农家制炒米和面猪头祭土地，清代给已出嫁的闺女小米煎饼。襄垣旧俗，初一到初三，妇女不可动用针线；用草木灰围撒庭院四周，曰“围墙”；当晚用面捏灯盏，到外点燃；饮食特定为：初一浇煎饼，初二包包饺子或蒸包子，初三吃顿油炸糕油糕，以示“挑”、“吃龙胆”、“龙翻身”。
花朝
花朝，又叫百花生日，前，在二月十二日。此节属于士大夫宴游的节日。
春社
