住宅的風水、地理的好坏对我们的影响很大，吉相的住宅風水，以及吉相的住宅地理环境，大够满足我们健康及经济方面的需求，精神方面亦能够感到充实，反过来说，有了凶相的風水，凶险及灾祸将临头，例如，在东北或西南方向，设置正门的话，将使小偷容易进入，不仅如此，还很容易碰到桃色的事件，在从事交易方面，亦将蒙受很大的损失。火气类之物，在背面的“子”向，以及其他具有水类侵犯的方位设置火气类之物的话，将很容易发生火灾。
还有一些風水布局，容易使人迷惑、转向，造成人的思维障碍。鬼打墙现象多半就是由于这种奇妙的風水环境造成的。
鬼打墙本身具有的神秘性，从前科學不发达，无法理直气壮的给它一个合理的解释，而人们对于未知的事物总是怀着敬畏或者说是恐惧的心理，所以才觉得它可怕。时至今日，它身上的神秘元素仍然存在，那就是，鬼打墙发生的时候，大多情况下都是：时间--黑夜；地点--空旷野外、坟场、荒郊草地；人物--只身一人。越着急，越走不出这个迷局，精疲力竭，精神惶恐。
为什么总是在荒郊野外、坟场、犄角旮旯会遇到鬼打墙呢神秘了。其实这是因为这些地方的标志物，容易让你混淆，因为人认清方向靠地面的标志物，当这些标志物有时候会造成假象，也就是给你错误的信息，这样，你觉的自己仍有方向感，其实也已经迷路了，当人迷路的时候，如果不停下来继续走，那么是本能运动，走出来是一个圆圈。所以，万事其实都是有其内在道理的。
我们古代的風水术士，其实早就掌握了这个简单的科學秘密，他们在建造D王的陵墓的时候，会运用这个规律，人为的布置一些地面标志物，让人很容易在此迷路，感觉遇到了鬼打墙。金庸小说里有个人物便精于此道，那就是桃花岛主黄药师。他能用些开满美丽桃花的桃树和石头，摆成奇门阵，人一走进去就很难转出来，其实也是这个道理。
風水的本质是“气”，而“气”是生命，更是生命之根本，風水中的“气”是由周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式（另一种方式是量的积累），环境稍做改变，不论是人为的改变还是自然的变换，都会引起“气”的改变，从而就会改变風水环境，为鬼打墙现象不同的風水条件。因此我们说風水学是环境学，更是生命学，是地道的科學，而絕非迷信。
住宅的風水、地理的好坏对我们的影响很大，吉相的住宅風水，以及吉相的住宅地理环境，大够满足我们健康及经济方面的需求，精神方面亦能够感到充实，反过来说，有了凶相的風水，凶险及灾祸将临头，例如，在东北或西南方向，设置正门的话，将使小偷容易进入，不仅如此，还很容易碰到桃色的事件，在从事交易方面，亦将蒙受很大的损失。火气类之物，在背面的“子”向，以及其他具有水类侵犯的方位设置火气类之物的话，将很容易发生火灾。
还有一些風水布局，容易使人迷惑、转向，造成人的思维障碍。鬼打墙现象多半就是由于这种奇妙的風水环境造成的。
鬼打墙本身具有的神秘性，从前科學不发达，无法理直气壮的给它一个合理的解释，而人们对于未知的事物总是怀着敬畏或者说是恐惧的心理，所以才觉得它可怕。时至今日，它身上的神秘元素仍然存在，那就是，鬼打墙发生的时候，大多情况下都是：时间--黑夜；地点--空旷野外、坟场、荒郊草地；人物--只身一人。越着急，越走不出这个迷局，精疲力竭，精神惶恐。
为什么总是在荒郊野外、坟场、犄角旮旯会遇到鬼打墙呢神秘了。其实这是因为这些地方的标志物，容易让你混淆，因为人认清方向靠地面的标志物，当这些标志物有时候会造成假象，也就是给你错误的信息，这样，你觉的自己仍有方向感，其实也已经迷路了，当人迷路的时候，如果不停下来继续走，那么是本能运动，走出来是一个圆圈。所以，万事其实都是有其内在道理的。
我们古代的風水术士，其实早就掌握了这个简单的科學秘密，他们在建造D王的陵墓的时候，会运用这个规律，人为的布置一些地面标志物，让人很容易在此迷路，感觉遇到了鬼打墙。金庸小说里有个人物便精于此道，那就是桃花岛主黄药师。他能用些开满美丽桃花的桃树和石头，摆成奇门阵，人一走进去就很难转出来，其实也是这个道理。
風水的本质是“气”，而“气”是生命，更是生命之根本，風水中的“气”是由周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式（另一种方式是量的积累），环境稍做改变，不论是人为的改变还是自然的变换，都会引起“气”的改变，从而就会改变風水环境，为鬼打墙现象不同的風水条件。因此我们说風水学是环境学，更是生命学，是地道的科學，而絕非迷信。
