成格,八字成格,人多
正格八字成格与格之破败论
正格八字，富贵与一般或贫苦命的区分法，富贵命档次高低、常人命三六九等的区分法，全在格局成败和格局高低上。所以，论格局成败、高低，就是格局法命理学。
凡人都有命格，而非富贵之人才有命格，平民百姓就无命格。只是富贵之人与平民百姓，区别在于命运格局成与不成、成与破败上。富贵之人，命运格局成之有大有小，有高有低；平民百姓命运格局不成或破败，也有着三六九等。
所以。八字成格局者不富则贵，或富贵两全。不成格局者就是三六九等平民百姓。破败格局者，不管是富贵命、还是常人命，人生起落不平或有凶。这是格局命的界定则。
命理，常用成格局、格局成、格局成之等术语，这都是一个。但成格局与成格就是两码事。关于成格，子平真诠所论的成格，又与命理成格论不同。而且命理，成格不但不等于成格局，成格只仅仅是成格局的第YI步。
第YI节、对子平真诠成格论与相神论的评论
八字格局法命理思想，在集古今之中，也多吸取于子平真诠和滴天髓任氏评注以及徐乐吾、韦千里等命理思想精华。别的暂且不说，特别是对子平真诠的命理思想构架，诸如格局成败论，颇多。因为有了格局成败论，论命的步骤性就大大增强，逻辑推理就更严密，可排除一些是而非，公说公有理、婆说婆有理的东西。这正是其它命理法不能的可贵之处。
但是，正因为爱之愈深，对其要求就会更严格。所以，在不断深入研究中，发现了子平真诠存在着不够正确的一些方面，也有一些命理法构架存在着错误。因此才产生了的思想，即产生了八字格局法。不过，这里单论成格，别的就暂不涉及。关于子平真诠成格论、相神论方面，这一节就论之。
一、附子平真诠论用神成败救应
用神专寻月令，以四柱配之，成败。何谓成无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。
何谓败官格败也；财轻比重，财透七煞，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭，或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财生带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄月劫，无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。
成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印，而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。
何谓救应以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；阳刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。
八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命道，其庶几乎！
二、附子平真诠论相神紧要
月令既得用神，则别位亦相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃之法，非通变之妙。要而言之，凡之格，赖此一字而成者，均谓之相也。
伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。
癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。
相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。
凡八字排定，一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸?
