算命,風水,一样
風水也好,命运也好,人们之所以它,归根到底是因为人们隐隐约约地感觉到它对一个人或一个家族的富贵贫贱寿夭有着种种关联。
所谓“命运”,是指一个人的八字和大运的合称。
“風水”则是指人的住宅和祖宗坟墓,即二宅的格局好坏。
“八字”是用六十甲子将一个人的出生时间排列出来的年、月、日、时的方程式,也叫做“四柱”。用传统的四柱預測理论对四柱五行之间的生克制化和力量对比进行分析,就好比解方程式,能在程度上分析出一个人的家庭状况、性格、身体素质、心理素质、智商等方面的大致结果,进而分析出这个人可能在社會上获得的地位或财富等等,得出这个人或富或贵或贫或贱或寿或夭的大致。通过分析四柱五行生克制化的矛盾,找出这个四柱最需要的五行叫做“取用神”。
“大运”好比是道路或者代表外部环境,是一个人一生中将要走过的历程,也是用六十甲子来的。大运与四柱是紧密在一起的,是用出生的年份、月令和出生的时辰推导出来的。大运如果正好是四柱的用神或对四柱用神有补益作用,这步大运就是好运;如果大运是四柱的忌神,对四柱用神起的是损害作用,这步大运就是坏运。好八字要有好运相扶,差八字更依赖好运来补救,所以说“命好不如运好”。
命运是一个人信息的综合载体,預測水平高的預測师,对一个四柱进行综合分析,能比较准确地分析出一个人的父母、兄弟、子女、配偶、文化水平情况和富贵贫贱寿夭,对重大的吉凶信息能准确地預測到年份甚至是月份。
命运决定了一个人的一生,这岂不是“”!命运虽然客观存在,但却不是的和不可改变的。命运只是一种相对确定的内因,内因还要在的外因条件才能起作用。而且,人是一种具有高度智慧的生物种群,人的主观能动性对客观存在还有的反作用力。
所以,自“命运’的说法诞生以来,人们就不断地探索如何改变命运的理论和途径。
佛家历来就有“一善解百灾”的说法,认为只要诚心向善,多行善事,命运是可以改变的。
道家也认为命运是可以改变的,强调“我命在我不在天”,也有通过“”由夭转寿的实例。道家有素的道人活到一两百多岁就是明证。
术数也同样认为命运在程度上是可以改变的。传统風水学的立论基点就是帮助善心人改变命运,杨公、赖公都有“寅做卯发”的真实本事。民间广为流传关于風水祖师杨筠松与算命祖师鬼谷子打赌的,一贫如洗的范丹只因杨公帮他做了風水,突然间却变成了富翁。当然,这是民间,竟把三个不同年代的人拉扯到了一起。
其实,風水与命运是紧密相连的。風水,特别是阳宅風水对一个人的影响是很大的。比如,人出生前,風水好比是汽车制造厂,好厂出好车,差厂出低挡车。
大运就是道路。阳宅風水就好比是和维修厂。不管好车还是低档车,和维修厂的好坏与车况的关系是密切的。将阳宅風水调整成四柱最需要的状态,并从在世解和出世解多个渠道进行调整,命运是可以在程度上得到改变的。
大运同样可以通过调整而改变。行车的道路路坎坷不平,通过整修就可以改造成康庄大道。高速公路不维修,终将变得坑坑洼洼。调整阳宅風水与道路维修的理是相通的。
当一个人命好运好时,好風水起的作用是锦上添花,不好的風水起的是拖后腿的作用。
当一个人命运不好时,好風水是雪中送炭,坏風水就好比落井下石。
这里的是風水格局的好坏以及風水与四柱用神的关系,如果風水格局好,而且对四柱用神起的是补益作用,吉运更吉,凶运减凶;如果風水格局不好,或者虽然風水格局不错,但对主事人的四柱用神起的是破坏作用,则吉运将变成平运,平运变成凶运,小凶之运变成大凶之运,如果命运是大凶,風水又大凶,那就惨了。
例如,某人四柱火弱为用神,如果住在風水格局好,气口又开在南方或东南方,朝向南方或东南方的房子里,源源不断的离方火气对四柱的用神就有重大的补益作用。不但有益于身体健康,而且对事业、财运等各个方面都会有好处。
上希望能安居乐业,之宅通过努力是大多数人都可能得到的。但大富大贵的風水则不是可以得到。经云“善人居福地”,一个十恶不赦的人,即使做了个好風水,如果不改恶从善,人不破坏,也会受到天的破坏。
人提出:为有恶人比好人活得更潇洒回答这个问题,就要讲到因果。上没有无缘无故的东西存在。有果因在先,有因果在后。因是,果是收获。俗话说:种瓜得瓜,种豆得豆,就是讲的这个道理。但是,果报的时间有长有短,有快有慢。好比植物的发芽、长大、开花、结果有快有慢一样。菜下地,就发芽;而有些要经过几年甚至数十年才发芽,如冬青的就要两年才发芽,还有的要经过处理才可发芽。通过嫁接的李树,第贰年就可以开花结果,而香榧树却要数十年才能开花结果。人世间的因果关系也同样,有现世报,有来世报,还有隔世报。善有善报,恶有恶报;不是不报,时候不到;时候一到,一切都报。
完整地说,是一命二运三風水四修德五读书。命、运、風水、道德、知识五个方面是相互、相互影响的整体,是缺一不可的。
好風水并不是能得到的,要想好風水,重视道德修养,以善为本,广种心田。
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