風水算命,学习,算命
風水地理入门知识
風水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里風水真好，真是一块風水寶地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅祖坟和阳宅住房。比如说做風水，你家有好風水等。風水会随着时空的变化而改变，没有固定的風水寶地，所谓富人福地，福地富人。
在地球上，占体积的物质是，就是风、水、地。赖以生存的最基本的物质是，也是风空气、水、地土地。所以许先潮多次强调请大家在说風水的时候不要。在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎物质都由風水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括。可见古代人所说的風水，就是泛指地球中的物质，風水学就是研究赖以生存发展的微观物质空气、水和土和宏观环境天地的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，風水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。風水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。简易经里记载:“研地说:-雾水，二風水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，少水，八缺水，九无水。”这里所指的風水应是風水的原义。老子说:-生二,二生，三生万物。就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是，三就是水。把老子这句话翻译一下就是:天生地，天地生水，天地水生万物。
地理風水入门要点
一:观天。
星体对人的作用。古人注重太阳明亮星宿对的影响，在風水上表采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的
所谓堪与，堪天道也，与地道也。有有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德，在天成象，在地成形,根据天星来选择風水地也就成了風水学中最原始的最基础的学问了。
几前形成的夏历，和一直沿用的农历，其中都有風水师的重要贡献。根据星空的现象来預測人世的休咎,这也是風水学中-种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程序，这表天星演禽日课上。
二:辨质。
风空气、水、地士的质，对人的作用。这是風水学的基础。
这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、位中的土。因为空气、水、土,是赖以生存的最基本的物质，如果风空气质不好、水质不好、质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
古代風水师有望气闻气等方法以测定空质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏士尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云:草繁木茂，水深士厚，就是根据目测定風水土的质量的方法。益福堂的实证生气针法文中就有此类方法。
在古代，科技不发达，風水师只有用眼看，用襣闻,用尝，用手捏，用秤称的原始方法去風水地的质量，到了科學昌明的今天，風水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进
不进行工具，不借助于科學仪器来测量空气质量,水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些風水先贤们在天有灵的话
会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三:察形。
風水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来風水学家把宅所在位置位后面有直接的称之为龙，其他的山岗称之为砂。
在繁衍生息，治安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形,分辨地质的重要，关系到的存兴衰，的长治久安，打仗的成失败，于是就形成了風水学的原始理论地理。
四:乘气。
風水地的气对人的作用。風水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕障、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，柯以达到風水学的境界。所以乘气是風水学的。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”“形止气蓄，化生万物”"葬者，藏也，乘生气也。夫之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。如何选择墓地風水寶地
風水地理入门理论
整体系统原则
整体系统论，作为一门完整的科學，它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法，的先哲很早就开始运用了。風水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。風水学的能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构,寻求组合。
風水学充分注意到环境的整体性。黄帝宅经主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带,若得如斯，是事严雅，乃为上吉。
”清代姚延銮在阳宅集成卷一丹经口诀中强调整体能性，主张"阴宅须择好地形
背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形,明堂宽大为有福，水口收藏积万金,关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”
整体原则是風水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系,是现代風水学的基本特点。
因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的方式。周易卦提出:"适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，史记、贷殖列传记载:”太公望封于营丘,地泻卤，人民寡，于是太公劝其女，極技巧,通渔盐。”
地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料,防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多,人们就采取栏式竹楼居住。旧唐书南蛮传日:山有草，虱腹蛇，人并楼居,登梯而上,号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大里人民用山石砌房，华中平原人民以土建房,这些建筑形式都是根据当时当地的条件而的。
是个务实的，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一,这正是風水学的真谛所在。
依山傍水原则
依山傍水是風水最基本的原则，山体是大地的骨架，水域是万物生机泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边依地，这与当时的、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是"土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着祥和的。
風水八字、五行命理、手足面相、姻缘运势、诸事不顺等，愿广结善缘!一生安康!
