八字关乎着我们的命运，是众所周知的事情，所以八字是代表着命运的所在，而生活中每一分每一秒都有的胎儿诞生，自然也存在着八字相同的人，那么八字相同的人命运也是相同的吗信很多人心中都有过这样的疑问，别的不说，就单单是双胞胎的八字相同，那么双胞胎的命运也会相同吗妨看看相关文章是怎么说的吧！
八字相同，命运也会一样吗/p>
我们知道天地万物随时都在变化之中，但是这一切的变化也都有它的法则-“在天成象，在地成形”。人与万物都是变化来的。道体变为有形天体时，就有风云雷雨日月星辰等现象；在地球上就有山川动植等等万象的形状。
因此我们研究了《易经》，从文化来说，譬如算命，什么叫算命星相学，是性命之学。真正算命算得好的人，要懂得的天文，那就会算命了。看相算命叫做星相之学，他的根据是科學的，是相根据天文的变化来的。
那么，地球在同一秒内有多少出生人、外人同一秒的时间中出生的人，八字都是一样的，命运也应该一样吗！那又是怎么算法呢命除了根据星相八字，中间还加了地区、地形等因素；一个孩子生在同一房间，早一秒钟后一秒钟，或者妈妈立着来生、躺倒来生，都会有变化，这就很难算了。所以说，谁能算得准概只有两个人：一个已经了，一个还没有生。算命有没有准确的有！的准确度也不过百分之九十九，因为那一份形而上的不可知无法计算，这个道理要懂得。这就是“在天成象，在地成形，变化见矣”的道理。这是孔子的报告。
《易经系传别讲》
“八字”有没有呢。这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话说，八字就是所谓算命，算这个命根。那么八字是不是准确的呢—这是推理，有西洋的算法、的算法、有各样的算法，但是，如果某一个人对八字精到了極点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算的准到了百分之九十八，还是不准的，因为这是靠推理、依通来算这个命根。
命根是什么业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。这个宿业带来的八字，其实不要看八字，看相就看出来了。由这个相，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不只是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。这个就是命根所带。你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢前生所带的业力，无主宰、非自然。
“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”所以命根，这个生命来的，“但依本识亲种分位假立”，依第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢果依你的八字算这一生的命定了，再一生的命不是这个命了，看你所造的因果，这是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。
“非别有性”。另外这个命并没有个呆定的、真正一个“命”确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命，定了改不了——改不了你活该去受报！改命是靠什么办法呢德进业。
所以儒家教我们如何做人做事就是转命啊！
大丈夫能立命啊！所以孔子也只讲“五十而知天命”。可是你懂命理的道理，不是算八字这个命理了，是自己晓得、认识命，谈何容易啊！以孔子的修养，你看孔子的一生，比你们哪一个青年都艰苦啊！生来父亲很早就没有了，母亲带他长大，十一二岁他就当家了，哥哥又有残疾，还有姐姐，一家要靠他自己挑起来，家里又没有财产，多苦啊！他什么都做过啊！但是他就转变了自己的命运，成为万世的大圣人，这个了不起啊！这就是我们大丈夫所值得效法的。譬如耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也是说明这个命的道理。那么做不做得到呢的愿力是伟大，与菩萨的愿力一样，自他相互影响。
所以命的道理你要搞清楚，“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其学佛的人学会了算命，一天到晚迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法吗是外道了！一天到晚在命运的迷信中。所以不要给它迷住啊！你要懂得了这个理，我的运气不好，不好怎么转呢德进业，就可以转嘛！
算命的人，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理就受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以过去的，给你一句话害了，这就是造了口业了。所以很容易造口业，这是佛的戒律不准的地方。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀好呀看出来了，嘴上说：“嗯！很不错了！”心里想：“你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。
所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子，你看我絕口不谈这个，我也会看相，我也看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！可怜就要帮忙嘛！哦，因为他相好看，可怜才帮忙；相不好看的可怜人就不帮忙你还学什么佛啊！就是这个道理。
相跟命，相比命还灵。为什么每一个人有这个相貌呢本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是不变的哦！大丈夫就可以转变了。我看到过很多修道的人，过去上有几位高僧，我要皈依，当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就“赖”上了。像你们笨笨的，还要选个时间，还要搞什么……像我们看到对了“噗通”两个膝盖头发软就跪下去了。所以有朋友说：“你发贱啊我说：“哎！对不起，就是发贱！“这一个烂和尚你都给他跪
我说：“你看得出来啊”
但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我跪过的都被我挖出来了，真有东西，外表上是看不出来的。
那些人你看他的相啊，那是孤苦伶仃，没有一样是好相；可是人家成道，是大好相！你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗，越看越好看！那奇怪了。
我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。所以相、命能范围住一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它了。这要注意！
整理自《唯识与中观》
我们解释了因缘的道理，了解一切法皆从因缘而生，无主宰，没有一个或命运来主宰，八字命运事实上就是因缘法。宗教家都讲生命有个主宰，有个管你的。有许多迷信的人常说，因为不拜某个菩萨就被降罪了，不拜某个鬼就被附身了，这些不是佛法，因为让神鬼作了你的主宰。菩萨无论有缘无缘都要度，对坏人更要教化，怎么会因为不拜他就罚你哪算是菩萨要说是超人的主宰了，即使是个年纪大的人，或有道德修养的人，都会包容别人，难道菩萨连这样的胸襟都比不上吗切法无主宰，那么是自然来的吗果说是自然来的，就成了唯物思想。所以一切法无主宰，也非自然，是因缘所生。因缘道理是全部佛法的基础。
有人问业力是不是宿命论/p>
对，宿命论是根据业力而来。站在宿命论的立场来讲，人生的命运都有。很多人说学佛不应该相信宿命论，其实，宿命论也与佛法有关。命运是谁主使的是，也不是阎王，也不是佛菩萨，是自己造成的，心造的。今生的果报是过去生的种子生现行，今生的生理行为及心理行为又变成来生的种子。所以说：“欲知前生事，今生受者是；欲知来生事，今生作者是。”
命运就是业的道理。
业包括了三世时间，过去、、未来，也包括了十方无尽的空间，所谓就是的空间和的时间。世间都是业力所形成的，业力的是心力，世间是由众生共同的业力所形成。每个人的遭遇不同、个性不同、思想不同、感受不同，那是众生的别业。别业之中亦有共业，例如生在同一时代，同一地区，同一环境，共业是一样。
那些说命运是迷信的人，迷信
关于人是否相信命运，也是个大问题。我们晓得很多人一提到命运，就认为是迷信；可是那些说命运是迷信的人，迷信。你告诉他，像你这样头脑那么清楚，那命运对你真没有办法。“嗯！差不多！”他已经中了。所以上最迷信的人是什么人啊识分子。越是讲这样迷信、那样迷信的人，他就是一个迷信的人，你们仔细观察那个心理就知道。关于这个命运的问题，究竟有没有命运是哲学上严重的一个问题。
我们看《列子》中的《力命》这一篇，这两个字用得好，尤其这个“力”字，这就看到文化是跟印度佛学文化相吻合的东方文化了。佛学后来翻译命运叫做“业力”，这个业包括善、恶、无记。无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。这三种力量都属于业，佛家讲到业，讲到人为什么有命运，因为人有所谓过去生，认为生命是连续的，这又是另外一个问题了，我们只能够讲到这里为止。一个人一生的遭遇，命运的安排究竟有没有/p>
上有许多事情
