周易算命说命,枭神,说命
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青蚨八字谈神煞之华盖
华盖是一颗孤独、孤僻、内向、怪异之星，带华盖者一生多忧少乐，性情乖僻捉摸不定，华盖为喜神，用神，则主人聪明有才华，天分高；能够与宗教，易学结缘而帶來好運，危难时似有保佑，絕处得救等。
查法：
古诀“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未”。此为僧道之星，如出家脱俗，定能得道。但于常人，主聪慧艺术，即贵亦孤。如逢印星，又主显达。
性格：
优点：聪明好学且研究心盛，思维细密而品鉴力高，不近低俗、格调高尚，自重自爱能不随波逐流。
缺点：任性自负常顾影自怜，好胜心强而显得高不可攀，享受恭维略有自恋倾向，好逸恶劳、不喜劳动。
常用计算方法：八字命局中，以出生年支或日支查四支，见之者为是。如日支为子，地支中有辰，则为有华盖。计算方法：由于以上计算方法其实只是一方面，普通术者中兴趣聊天用用，而对于深入研究命理的研究者会发现这个技法根本不够用来阐述中的种种象。这里把技法教给大家；如“寅午戌见戌”，戌土中的藏干是戊、辛、丁。那么八字四个天干如果见戊土、丁火、辛金透干的时候，也是具有华盖的能量的，而能量大小不是本气的，结合十神，来讲述这三个天干分别代表着华盖中的某方面。不过前提就是八字四支能见到对应的华盖星。比如年日任何一支为寅午戌中的任何一个字，其他三个见戌既见华盖，藏干透干就具有华盖的力量，而不是年日任何一支为寅午戌中的任何一个字，而其他三支看到的是丑，那不是自己的华盖，不是墓库就是华盖，记得！要对应。如果当有好几个藏干透出的时候，华盖的作用顺序一般先看本气或者八字最旺的那个藏干力量去先论作用。举个例子：周易：韦千里，年月日辰时出生八字：辛亥辛卯庚子庚辰大运：庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申其自述：“此为千里自造，识者咸谓憾于无火。然春金固非当令，乏土之生，则且无根，纵天干庚辛林立，子平真诠云‘得三比肩，不如得一长生禄刃’。可见徒多比劫，而日元无气，非是真强。矧又亥卯会成木局，子辰会成水局，水与木皆有挫于金乎，火能熔金，有火固可显达，无火则一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火当可得志，逢巨火则不胜其克。或且因贵显而惹祸殃，此孔子所谓‘过犹不及’者是也。若云水木两局，财星甚旺，亦滴天髓所谓‘何知其人富欤，无如身不任财，难免富屋贫人之讥，正合我今日之笔耕终夕，砚田枯涩者也。然则富贵皆无大望，我将永自韬养矣。尝以身弱之命，与身强之命相较，同走好运，同处美境，而其速率与份量，大相悬殊，身强者每远过于身弱者。此余屡试不爽，故益信拙造之身弱，恐终其身不过尔尔也。查行运，方今行至丑字，尚属顺利，将来戊字或更进一步，子运恐厄于病。但盖头属戊，当无生命之危，于运少济。亥运伏枥。丙运以下，老更无为矣。”学命之人多如过江之鲫，但敢于直面惨淡人生乃至深刻剖析自我之人，除韦千里之外并不多见。千里命稿写就于甲戌年，是年韦千里仅岁，但以上分析之老练，完全不像一个少年的口吻，活脱脱是一代之风范。常言道：“三岁看大，七岁看老”。成大器者总是相似的，“不是钻，别揽瓷器活”，生就胚子，会发育成为材料，岂可自欺欺人以看到韦千里八字华盖为未土以及辰土，辰土华盖入命，辰土中藏干是乙木正财，癸水伤官，戊土偏印，其实正财和印汇集在一个地支，那么所从事的行业其实是与玄学周易有关了。再分析，藏干没有透出，但是在后面大运透出了，而未土中藏干本气为己土，岁大运就是己丑大运，就是戊子大运，刚才根据结论，己土和戊土都是未土与辰土华盖本气，十神又是印，印代表名望，事业。那么这两个天干
星象由来：华盖星是天文中的星官，属紫微垣，共十六星，形似伞状，古代汉族星命家以三合低处为华盖。在五帝内座与仙后座形五星之间，西方天文学中则属仙后座。在紫微斗数中，代表孤傲、孤寂、超然的命象。卦辞上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。”如果性定气坚，且又遇贵人，定是飞黄腾达之兆。“华盖”是颗特立独行的星曜、具有出世思想，因此命中有它的人，几乎都有坚定的宗教信仰，所以“宜僧道不宜凡俗”；也因这样的特质，流年遇“华盖”又逢煞的话，常会突然地意志消沉且精神苦闷，所以是颗令人又爱又恨的星星。华盖阳木，在数为威仪，仪表。华盖的性格，带孤独，而有宗教之信仰，高傲不群，喜助弱者，且说话直白无忌，君子远之，小人畏之。此星逢日月，则增威仪，且有仪表，若与孤辰成寡宿同度，男鳏，女寡之命。为这里会小人畏，君子远呢。小人和君子很多方面其实都一样的，而且有重叠之处，因为其实真正小人，真正君子多。相反又可以小人，又可以君子的人却很多，因为絕大部分的我们都是这样的类型。但小人图利，君子好名。然而利中藏垢，名纳虚荣。皆是有利有弊，所以命带华盖之人看得很清楚，不会独说某方面好，某方面好，有某方面差。这样的话，有原罪，当然这样的人絕大部分人都会远离的，因为看的太清晰了，眼太则周围皆无人。
十神用法：华盖属于三合局的墓库位置，而我用十神的方法来给大家结合起来讲述华盖的用意。举例，甲木日元，我们辰戌丑未是四库之地。那么未为自库，自己之墓地，辰为印库，自己之衰地。戌为食伤之库，自己之养地。丑为官库，自己之冠带。四个位置，养、冠带、衰、墓库，其他位置均不占。在养这个位置的时候，为食伤之库，养前面一位是胎，后面一位是长生，打一个比喻：在母亲肚子里面的时候。既然食伤之库，自然就是长脑袋发育头部的时候。准备好迎接这一世。在冠带的位置的时候，官杀是墓库位，库官力量大但是柔，比如大人，上司，长辈的教诲，经验以及教训告诉自己如何长大，在社會上要注意。准备步入社會历练，学会生存的法则。在衰这个位置的时候，为印库，而辰前一位是甲木的帝旺位，人最鼎盛的时期。印代表自己的事业，名望，经验，地位。那么有一个问题就是人在时候能把和自己看的最真切，只要刚刚经历过人生鼎盛时期后开始衰落的时候看的最清楚，因为已经经历过，其他的过程顺其自然都可以想到了。这个时候是人生精神方面的顶点，站在处回看自己的人生是看的面的，把一切都看清后的接下去活的就更在自在坦然了。而把一切想通后，自然不太愿意再回去纷扰尘世，所以我认为这可能就是华盖神煞为孤独又聪明清高的本源方面的原因吧。在自己的墓库的位置时候当然是到了的时候了，这里我们不讨论墓库的用法，单单讨论人处在自己墓库这个位置的时候的状态，后一步就是絕位，所以人到了这一步是到了了然的时候了，还有放的呢。其实墓和库就是之分而已，一个，一个仓库自然可以往里面放东西，也可以从里面拿东西。所以没不好懂的其实。
补助：库，有气，主有福寿。但不至对爵之贵特任官，亦可能成为僧道界这名望家。若带七杀、桃花沐浴则成为艺人、乡下的巫师、乩童。命带华盖星墓库自墓者，若带自生、自旺，又遇流年，大运与生日和合，成局。能享受很高的清福。否则成为僧、道九流之人
将前十二神的华盖可视为流年华盖，在命宫时，主化解灾难的力量。这种化解纯属个人意志的发挥，往往不假外力。
古籍用法华盖星主孤高。华盖原是艺术之星，主人聪明好学，才华出众，言行奇特，但为人难免孤傲，标新立异，不同凡俗。如果为喜用神则表现更甚，而且所思所想皆区别于常人。、命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好有可能就是在、气、算命中打转。有不女八字带华盖，天天求神拜佛，或到处找人算命，简直有“算命癖”，被一些术士、巫婆神汉、“命学”等人玩得神经兮兮。这就是八字华盖或者枭神为忌神，而且生旺絕表处于病絕之地的时候，如果枭神临华盖又是忌神，则又固执又迷信的很。除了大运，流年化解缓和其他别无他法。、华盖的“艺术”，多是九流艺术，更明确的是指“中九流”、“下九流”的艺术，有一技之长，还是和神秘事物有关，学习算命术的人，八字若有华盖的话，多少还有点这方面的灵性。其实如果用上中下九流来华盖带有贬义负面之词，诗词歌赋所谓的上九流之人如果毫无实用之学那我觉得那中下九流如。所谓高雅而已。所以我不认同这个看法，那庞统出山之前也是个邪道士，吴佩孚以及刘伯温等人都给人算过不少命，皆是人中龙凤。所以我们不谈上中下，我们追本溯源，这些艺术以及往往带有很多未知性和神秘性，人们无法揭开的艺术，类似于哲学。而未知则会带来恐惧，迷茫，拒絕接纳等情感，是主流社會无法公开接纳但又不得不接受以及认可说是认可其实不如说被笼罩的一些艺术流派。玄学自古并入杂学，杂学是众所，不论诸子百家怎么熟练，杂学还是要读的。其实我想说吗一点，玄学是，世人都研究这个时空的阳面，而玄学则是研究这个时空的阴面。大家万物都有，万阴才能汇。打个比方：台上一分钟，台下十年。那台上和台下哪个是阴哪个是阳一目了然，台上一分钟是阳，台下十年无人知是阴。阴是经年累月的积累，阳是成名就。所以这个时空的阴面有太多鲜为人知的秘密。所要研究的远比时空阳面的秘密多。而世人对于未知的都是先质疑的，而且学命之人多如过江之鲫，而真正潜心研究命理的人在各个时代都是凤毛麟角。很多人就像钱钟书所言，把冲动理解成了能力。就像周易是万经之首并不是的虽然第YI，只是第YI本经要而已，学术并下之分，人秉承自己天赋学习不同知识罢了。、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自命清高，不同流合污
