算命,八字,子孙
八字預測术是李虚中的。李虚中生于公元年，逝于年，字常容，魏郡今河北大名人。贞元十一年进士及第。先为监察御史，后迁殿中侍御史。他喜好神秘学，发现人的生年生月生日生时组成的四柱八字，储存着吉凶祸福命运信息。于是，他假托得到了“鬼谷子秘籍”，对“秘籍”进行注疏撰成一部命书，这就是后来广为流传的李虚中命书。李虚中经常给同僚官员们推命，由此，八字算命术开始在小范围流传。李虚中病逝后,李贺邀请大文学家为李虚中撰写墓志铭。称李虚中：“最深五行书，以人之始生年月日所值日辰支干，相生胜衰王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者，是也。”
后来，五代宋初民间人士徐子平在李虚中命书的基础上，进一步归纳总结前人的命理观点给人推命，使得八字算命术在民间广为流传。宋朝末年的徐大升将徐子平的命理研究成渊平一书。因此，八字算命术也叫子平术。宋朝的京图进一步完善八字預測术，抛弃神煞论命之说，注重天干地支生克制化，着滴天髓一书。明初刘伯温对京图的命书进行注释。到了清朝道光年间，民间术士任铁樵结合给人推命的大量命例，对滴天髓进一步阐释，使滴天髓一书成为八字命理学上的经典之作，对后世影响。
明朝福建临川人，字神峰，自号逸叟神峰，因科举不得志改行给人推命，着八字命书神峰通考。比稍晚出生的万民英，字汝豪，号育吾，是明嘉靖二十九年进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。在奉命驻守福建泉州时，抗击倭寇屡战屡捷。但因性情耿直，遭权贵陷害，一怒之下辞职回乡，办乡学搞慈善，还著述大量周易八字命书，如易经会解、三命通会、星学大成、兰台妙选、荫fu经、相字心经等，刊行于世。
随着八字命理学的普及，明清时期的知识分子们大多具备八字命理知识。明末清初有一位重要人物不得不重点，那就是命理约言的作者陈之遴。陈之遴生于年，逝于年，字彦升，号素庵，浙江人。他生于官宦之家，祖父陈与相官至贵州左布政使，父亲陈祖苞官至顺天巡抚，伯父陈元晖官至山东左参政。夫人徐灿是明朝光禄丞徐子懋的次女，明末清初著名女诗人。陈之遴与大诗人吴梅村是儿女亲家。他早年与钱谦益、陈名夏等结识，经常参加东林和复社的活动。崇祯十年，他高中榜眼，任翰林院编修、中允等。崇祯十一年冬，清军攻破长城，兵至衡水一带。他的父亲陈祖苞时任顺天府京兆尹，在清军进犯之时，因“守备不周，坐失城池”之罪而被捕入狱。陈之遴闻讯后想方设法营救未果。后来得知父亲已被朝廷定为罪，不日即将问斩。陈之遴为了免除父亲遭受戮刑，寻机窜入狱中，以探视为名，趁看守不备竟在食物中投下药，致父于命。陈之遴因受父亲牵连，被崇祯帝革职问罪，叙用。他愤恨地赋诗：“行年四十，乃知三十九年都错。”多尔衮率领的清军打败李自成，进驻北京。陈之遴投靠了多尔衮。为了表示对清廷的效忠，他曾建议挖掘明太祖璋的陵墓，以泄尽明朝之气数。消息传出后，世人尽骂陈之遴丧尽天良。
顺治四年陈之遴被任命为秘书院侍读学士。第贰年，又升为礼部右侍郎。他尊称多尔衮为恩主。由于他善于见风使船，阿谀逢迎，官职连升。顺治八年，升礼部尚书，不久，又加太子太保。顺治九年又被授与弘文院大学士。顺治十年，北与南斗争激烈，陈之遴被劾与陈名夏营私结，不宜重用，被削官衔二级，罚俸一年。由于他受到顺治帝的赏识，顺治十二年又官复弘文院大学士，加少保兼太子太保。顺治十三年，他又被左都御史魏裔介、给事中王桢参劾，顺治帝开恩，只是命他以原官发往辽阳。是年冬，顺治帝念及陈之遴为大清效力多年，不忍终弃，遂又令其回京入旗。顺治十五年，他又被参劾向内监吴良辅收贿，按律当。顺治帝再次免去了他的罪，下诏革了他的职，抄没家产，并将其全家流放辽东。几年后，陈之遴于辽东的尚阳堡。
陈之遴去世后不久，儿子陈直方又因病去世。接连丧夫丧子，使徐灿的精神受到沉重打击。按清初的法律，被流放而客他乡是不许归葬故里的。徐灿只得守着丈夫的遗骨，终日以泪洗面。年，康熙帝东巡祭祖来到辽东。徐灿得知消息后，在康熙帝御驾到盛京城东时，不顾一切地冲过去拦驾喊冤。康熙帝询问情况后即刻恩准徐灿扶陈之遴棺柩南还故里。徐灿，字湘苹，又字明深、明霞，号深明。她能诗善画，与林以宁、柴静仪、朱柔则、钱云仪合称“蕉园五子”。徐灿与仕清变节的丈夫陈之遴不同，她对明朝故始终有怀念之情，这种感情在她的诗词中多有含蓄的表露。她在永遇乐舟中旧感写道：“无恙桃花，依然燕子，春景多别。前度刘郎，重来江令，往事何堪说。逝水残阳，龙归剑杳，多少英雄泪血许，一瞬抛撇。楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。休笑垂杨，而今金尽，秾李还消歇。世事流云，人生飞絮，都付断猿悲咽。西山在，愁容惨黛，如共人凄切。”这首词将个人的身世与的兴亡紧紧地交织在一起，深沉蕴藉，沉郁苍凉。这种诗词的风格和对明朝故的留恋之情，不但跟其他明遗民的诗词有血缘关系，也跟红楼梦中的诗词如出一辙。陈廷焯在斋词话中说：“闺秀之为词才，前则李易安，后则徐湘苹。”晚清词人谭献评论道：“兴亡之感，相指陈之遴愧之。”
陈之遴的祖辈很多是明朝重臣，有“一门三阁老，六部五尚书”之誉。只因他的父亲被明朝崇祯帝治罪，他也受牵连被革职，就对明朝充满了仇恨。他不但仕清，还竭力怂恿他的亲家吴伟业仕清，并谎称给吴伟业翰林院大学士官职。明亡后发誓不仕清隐居多年的吴伟业由于被所困，再加上家人的再三敦促，不顾好友侯方域等人的劝阻，于顺治十年九月应诏北上。在过淮阴时吴伟业心情沉重地写下诗句：“浮生所欠只一，尘世无由识九还。我是淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。”但是，吴伟业只被授予秘书院侍讲，后来又升子监祭酒。因仕清而内心痛悔煎熬的吴伟业于顺治十三年底，以丁忧南还，从此不复出仕。屈节仕清，身被污名的吴伟业后半生陷入无尽的忏悔之中。
八字命理学在民间的流传，会在文学作品中有所体现。在文学名著中就有用生辰八字算命的情节。水浒传第回吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡中有一段情节，描写水泊梁山军师吴用假扮算命先生给卢俊义算命，卢俊义亲自报出了自己的生辰八字：“在下今年三十二岁。甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。”吴用不假思索就取出一把铁算子来给卢俊义算，并说卢俊义“百日之内，要见身首异处。”然而，卢俊义报上来的生辰八字却是一个不可能有的组合。稍懂传统历法的人都，甲子年生人，月干如果是乙木，月支是亥水，月支如果是丑土，月干是丁火，即卢俊义不是乙亥月生人，就是丁丑月生人，不可能有“乙丑”月柱。再看时柱，丙寅日生人，如果时干是丁火，就生在丁酉时，而不是丁卯时；如果生在卯时，就是辛卯时，而会是丁卯时。由此可见，卢俊义所报的八字是根本不存在的。如果这是作者故意不让读者查证发生的年代，也完全可以杜撰一个合乎干支搭配规则的八字，这种违反历法常识的八字出现，只能说作者对历法和生辰八字是外行，想杜撰一个八字结果弄巧成拙。
在梅词话中，西门庆的八字在书出现了两次，第YI次在第回西门庆报出自己的生辰是：“属虎的，二十九岁了，七月二十八日子时生。”算命先生排出八字是：“丙寅年，辛酉月，壬午日，丙子时。七月二十三白露，已交八月算命。月令提纲辛酉。”根据历法和排八字的规则，丙年生人如果生在白露后的酉月，月干只能是丁火，即月柱是丁酉而非辛酉。壬午日生在子时只能是庚子时，而会是丙子时。作者在这里犯了常识性错误。第回吴给西门庆排的八字又错了。“属虎的，丙寅年戊申月生壬午日丙辰时。”如果是丙寅年生在申月，只能是丙申，不会是戊申。壬午日生在辰时，只能是甲辰，而不会是丙辰。不仅两次给西门庆算命生月和生时不一样，八字组合也都出现了错误，可见作者不但对历法和生辰八字不懂，写作也不仔细。
在红楼梦前回中虽然没出现人物的八字，却也在批语和情节中提到过生辰八字。第回：“比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸”，当贾宝玉向薛宝钗和金莺展示通灵玉后，金莺第YI次看见“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”的通灵玉不免发呆，忘了接下来的演戏情节。薛宝钗赶紧提醒她，明叫她去倒茶，实则暗示她说自己的金锁正好与通灵玉配对儿。从薛宝钗让金莺去倒茶，而金莺并未去倒茶，而是提起金锁上錾的字来品味，我们就会感悟出这是主仆二人早就演练好的一场戏。于是金莺就按照薛宝钗的授意说金锁上也錾着八个字：“不离不弃，芳龄永继”，与通灵玉上的八个字：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”正好匹配。贾宝玉看了金锁上的字，也说：“姐姐这八个字倒真与是一对。”在这里甲戌本有一条双行夹批：余亦谓是一对，不知干支中四柱八字可与卿亦对否调侃薛宝钗，是薛宝钗和贾宝玉的四柱八字是否相合薛宝钗已经对贾宝玉有意。
旧时汉族男女婚配不直接见面，而是由父母和媒人代为挑选，相亲后，如双方都同意，便会交换庚帖，就是写上双方姓名、籍贯、生辰八字及祖宗三代姓名的红色柬帖。双方庚帖互换以表示向其求婚或定婚。父母根据庚帖上男女生辰八字找算命先生合婚，看二人命相是相合还是相克，婚后是否幸福。
在第回：“魇魔法姊弟逢五鬼红楼梦通灵遇双真”，赵姨娘勾结马道婆给贾宝玉和王熙凤施魔法。马道婆掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘，又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自验。小心，不要害怕！”
在第回：“懦弱迎春肠回九曲娇怯香菱病入膏
