八字命理,交流,命理
八字命理預測学，既是五行朴素唯物思想的写照，也是古代社會意识形态的体现。本篇笔者邃若水八字命理学中“命运”的客观形成，以及八字的组建与推算思想，包括根据生克关系所引申出来的事物与意义。
八字命理的理论
那么时空状态的五行信息从哪里获得呢是金旺，又怎么哪个时候火受克了人了客观反映时空信息的天干地支。一方面，天干地支本身是古人用来记载和推算时间的fu号，用于历法纪年。当然，历有些重大事件还是用干支来命名的，如甲午战争、辛亥等。古人以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十天干，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。天干的运行周期为十，地支的运行周期为十二，天干地支的配合，天干的奇位数与地支的奇位数搭配，天干的偶位数与地支的偶位数搭配，产生一个以六十个时辰、六十天、六十个月、以及六十年为一周的运行周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。由于天干地支配合产生的周期以天干“甲”与地支“子”为开始，至天干“癸”与地支“亥”为结束，因此我们将这个以六十为一个过程的周期称为“甲子”。另一方面，由于天干地支具有不同的五行属性，又能反映出某个时空状态的五行信息。例如甲木为阳木，子水为阳水，年是甲子年，天干地支是水木组合的结构。又如年农历七月是申月，配合天干就是壬申月，壬为阳水，申为阳金。在方位上，甲乙寅卯为东方木，丙丁巳午为南方火等。
我们以年月日时记载和推算时间，共有四个时空位置的信息。如此来说，年月日时四个位置可以看成“四柱”。年有干支，月有干支，日有干支，时有干支，共有八个字，因此我们又称之为“八字”。人的命就是根据这四个时空位置八个字的生克关系推测的。其中，年柱由地球公转一周而来，代表整个大环境，影响的范围相当广。月柱不仅是地球在黄道上每一个阶段运行的状态，为一年的/，有着不同的温度变化，产生四季。同时，月柱又是日柱的开端，没有月柱，自然没有日柱存在的。月球绕着地球不停地公转，且跟着地球绕着太阳转，所以月亮对地球和太阳的位置也在不断地变动，就有了月亮的圆缺循环。当我们看不到月亮的时候，称为“朔”，一般在农历的初一日和三十日出现。当在农历十五日的时候，我们看到了圆圆的月亮，那么称为“望”。月亮由这次朔到下次朔或由这次望到下次望，这就是月亮绕地球转了一周，为一个月。单独来讲，日柱是地球的自转的反映，在同一个时间里，地球只有一半被太阳照到，为白天为阳。地球背着太阳的一面，太阳的光照不到，则为黑夜为阴。日夜交替，正是消长和转化的变化。时柱是地球自转状态的反映，直接受到日柱的影响，反映一天个时段的不同变化，每个时间段相等于的两小时。
为八字命理学之中只以日干代表自己呢我们先看年柱，由于年柱是大环境，影响的是的人，范围相当广。而月柱，一个月之中一般有三十天，有着三十种不同天干地支组合，无法单独强调其深入影响。时柱有十二个时辰变化，交替又太快。因此，日柱的五行比较单一，既能承接月柱之气，又能被时柱附加概括。打个比方，农历三月初三日天气不错，初三是在农历三月出现的，具有春天的气息，但十二个时辰不同时间段的光线和温度还是有区别的，上午巳时到午时之间，而下午申线温度又较舒适。到了晚上戌时太阳都下山了，天气的不错又有新的理解。因此，日柱天干才能代表命主自己。再有一个问题，日柱又有地支，代表呢为君代表命主自己，以日支代表配偶。
八字命理学預測命运的指导思想为古人所讲的中庸之道，不偏不倚，五行生克只有达到平衡，才有的发展。即便某一个时空状态的五行不能合理搭配，出现严重失衡，那么我们也会在所定位的时空状态之中寻求能中和平衡的条件，并在后天五行运行轨迹中寻求满足。例如八字五行水弱火旺，那么水火力量悬殊，不能达到中和平衡，火旺就是病点。刚好命局中有一点金出现，由于金能生旺水，那么金自然成为平衡而寻求的条件，尽管金在命局中不旺，但只要存在就有希望。一旦后天行运之中再走到金旺之地，对水的生助就有力，逐渐使命局趋向平衡。又例如八字五行金旺克木，需要有水来泄金生木，起通关作用，刚好八字之中有五行水出现，那么就容易形成金生水，水生木的局面，化不利为有利，后天行运再遇水旺，那更是锦上添花。通常来说，能命局中和平衡的五行，我们可以把之看成“药”，而使命局失去平衡的五行可以看成“病”，这种五行往往过旺，但也不是。所谓药到病除，行运之中有药，自然吉利。相反，行运之中助病损药，则是凶劣。另外，对于命局还有一些的看法，例如命局中某一五行过旺成势时，又缺乏有力的五行对其进行，则这种情况往往应顺从过旺的五行，此类不属于平衡理论，其成立条件也比较苛刻。可见，命理分析师就是一样，对病药的分析相当，八字里面每一字的五行、强弱、位置、与邻干支的关系等都是要细细研究的，一旦抓错病点，则全盘皆输。
我们以出日的天干代表命主自己，分析命理时日天干又称日元。在这里可以把出生日天干理解成“我”，那么其他的干支都以日干为中心进行生克。有：生五行，五行，克五行，我克的五行，与我同类的五行。至于五行能量转移变化情况，朋友们可以参考笔者邃若水如解五行生克达生克关系以及作用，古人根据五行生克列出十种不同的关系，结合当时的社會形态以及世俗所追求的价值标的，用“正官、偏官、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财”十个名词代替，记录分析。因此，命理术语本身既是五行生克原理的反映，也是古代人文精神的体现。
正官者：仕途权力与世俗规矩。古人重视科举，追求做官，认为从政才是出人头地的途径。因此，正官星具有贵气，属于的力量。同时，古人相当重视修身，所谓修身齐家治平天下，故修身放在第YI位，努力使自己的思想和行为得到修正，改变的习惯，这就是说需要一种力量时常约束着自己，使之世俗道德规范，形成立身立德立言。因此，从五行生克关系来看，正官是异性的力量对我进行制约，属于阴克阳或阳克阴的关系，有克意而无克实，温和有情，就会形成正官的效应。例如日元甲木见到辛金，阴金克阳木，辛金就是甲木的正官星。
偏官者：或好汉，或是疾病缠身、贫困潦倒的人。官星偏而不正，那么产生的效应就不像正官那样温和理性，势必剧烈冲击，令人不自在，身心难以接受，变得偏激和叛逆，是一种需要挑战的压力。因此，偏官也叫七杀，大家听到“杀”字就其有多厉害，具有很强的破坏性，在现实之中可为小人，也可代表意外的伤害。在五行生克关系之中，七杀是同性力量对克制，有如两个男人打架一样，非拼得你我活才行，故七杀又具有性质，个性霸道，好胜心十足，重视输赢，属于阴克阴或阳克阳的关系。例如日元甲木见到庚金，阳金克阳木，庚金就是甲木的七杀。因此，官星偏了，言行也变了。这种情况需要智慧和学问来充实自己，修正自己，才能合理使用七杀的力量。
正印者：科甲名与学问。单从字眼来看，就是印章的，是权力的象征和职能的。在古代来说，正官、七杀都喜与正印搭配。正官遇之是真官，七杀遇之也能成君子。在五行生克关系之中，正印是一种异性力量对生助，为有情的输入，属于阴生阳或阳生阴的关系，温和有情，尽心尽情生助。例如日元甲木遇到癸水，阴水生阳木，癸水就是甲木的正印。生是一种滋生和保护，成长，故生又可以理解为输入管道，使人身心，具有学问知识，以及道德、爱心。生我者为母，故正印又可以代表母亲以及长辈。
偏印者：技艺谋生。如果把正印当成温补，那么偏印就是猛补，这时要看身体是否吸收，是否受得了。从五行生克关系来看，偏印是一种同性力量对生助，属于阴生阴或阳生阳的关系，例如甲木见到壬水，阳水生阳木，壬水就是甲木的偏印。既然是同性相生，那么带有排斥，不尽心不尽情去生，反反复复，三心两意，毫无感可言，把人的心态和情绪搞得相当不稳定，思维怪异，好奇敏感，容易纠结在某一个点上，具有执着或计较的精神。如果说正印代表正统的学问，那么偏印可为偏门的知识，诸如心理学、、美容师、星相家等。在偏门行业之中能获得名誉。如果说正印具有爱心和奉献，那么偏印无疑是和自私的代表，其生身特点让其比别人多了几个心眼。
比肩者：表里如一的同辈关系。即与我并肩而立，与我处于同等地位，其层次和我差不多，像兄弟朋友一样。从五行生克关系来看，与日元同五行的力量，即是比肩，属于阴见阴或阳见阳关系。例如日元甲木见到甲木，都是阳木，五行的属性完全一样，则为比肩。比肩会对意志力和精神起到加强作用，在我困难时，能提供力量帮助我实现目标。相反，在我自身有能力时，比肩就是一种明处的竞争力量，会争夺利益，难免出现。
劫财者：表里不一的同辈关系。顾名思义，不是劫别人的利益，就是被别人劫利益，听起来有点害怕。从五行生克关系来看，劫财是一种与日元同五行但不同的关系，为阴见阳或阳见阴。例如日元甲木见到乙木，甲木是阳木，乙木是阴木，虽然都是木，但属性不一样，乙木就是甲木的劫财。因此，劫财表里不一，外在说得好好的，但不代表内心就完全认同，让人觉得虚伪。虽然思维敏捷，但極易反复，意志不够坚定，难免优柔寡断，有时又相当固执。同样会产生竞争的力量，只是表暗处，让人防不胜防。
食神者：生存的智慧。简单理解就是有得吃，很有口福，必定人缘也好。从五行生克关系来看，食神是一种日元所生的同性力量，属于阴生阴或阳生阳的关系，例如日元甲木见到丙火，阳木生阳火，丙火就是甲木的食神
