黄帝内经
启蒙读物三字经前两句是。医之始，本岐黄;灵枢作，素问详”，是学起始于岐黄。岐，指岐伯，是位精通医术的臣子;黄，指黄帝，是我们中华民族的始祖。现存最早的经典名著黄帝内经，是以黄帝和岐伯还有其他臣子君臣回答对话的形式写成的。“岐黄”实际上就是黄帝内经的代名词，“岐黄”又指学。我们常听到“某人颇通岐黄之术”这样的话，就是说这个人精通医术。
黄帝内经并不是一时一人之手笔，此书大约成书于时期，经过医家搜集、整理、而成，其中甚至包括东汉及隋唐时期某些医家的修订和补充。
黄帝内经包括素问、灵枢两部分，这部书以五行学说为理论工具，以整体观念为指导思想，来解释人体自身以及人体与外界环境之间的统一关系，系统地阐述了人体解剖、生理、病理、经络、诊断、、预防、摄生等重大问题，奠定了祖的理论基础。这部书对学的发展起着不可估量的作用，被学奉为四大经典著作之首，至今仍地指导着的实践。
神农本草经、伤寒论、金量要略
神农本草经总结了汉代以前几劳动人民在实践过程中所的医药经验，是中药学的莫基之作，它使祖宝贵的医药遗产得以流传至今。这部书不但在当时有的指导用药的价值，而且对后世中药学的发展也有極深远的影响。从六朝、五代到唐、宋、明历代的本草著作都是在神农本草经的基础上发展起来的，由此可见这部书在我中药学发展史中的重要地位和所起的继往开来的作用。
伤寨杂病论为东汉著名医家张仲景所作，这部书不仅总结了东汉前我人民同疾病作斗争的经验，而且在实践方面，进一步运用排证论治的规律，和发展了理论和方法。这部书给后世医家在诊断方面树立了规范，也成为学的经典著作。这部书后经晋代王叔和整理编次，又经宋代高保衡、林亿等人校正，成为的伤寒论和金匮要略两书。伤寒论是伤寒杂病论中有关外感伤寒病症的部分，金匮要略是伤寒杂病论中有关内伤杂病的部分。这两部书为后世学术的发展提供了極为重要和有利的条件，因此，不仅为历代奉为实践的“圭泉”即事物的准则，而且在外，如日本、朝鲜等很早以前也都尊之为经典，加以深刻的研究。由于这两部书具有很高的实用价值，因此多年来，不但成为历代医家耕证论治的典范，而且在今天，仍是发掘祖宝藏的珍贵资料。
