八字真鉴二十八
第YI章五行木
六运
第YI节的来历微土日
学习命理者颇多，往往只注重技法，不注重从基础理论入手加以研习。这种试图走捷径,一步跨入命理殿堂的做法，是很难达到目的的。我们就说干支的性质与作用关系吧。干支的本来性质，不是我们看到的物象，而是地球围绕太阳转动时，地球上的空间对应空间形成的60个不同的空间气场。五行的对应关系，真的象书上写的那样，金、水、木、火、土能无条件的连续相生、相克吗关系在这个八字中运用很灵验，到另一个八字再这么用时，为什么就不灵了呢扰着许多初学命理的人们，问题出在哪儿呢于我们没有追根溯源，没有真正掌握易的根本。俗语说“万丈高楼平地起”，“冰冻三尺非一日之寒”。要想在易学殿堂里轻松漫步，就从基础开始,把基础打好。这样才能以不变之易理应万变之格局，发挥太極“四两拨千斤”的功效，做到事半功倍；才能命理之重重难关，成为真正的易学高手。易三八字預測,易学的平衡是其灵魂。太極两仪四象五行干支干支属性日元特性－－五行反生反克等，这些都是八字預測的元素。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂，而这个灵魂的生命纪录，就是以干支的平衡为基础演算的。说起这些,我们需要从易经谈起，为什么从易经谈起呢理论技法都是从这里演绎出来的。它的理论模式来自于天文、地理、人文等自然变化,它运用平衡理论,以一个固定时空点的平衡为主体，以其后的时空为客体，分析主体与客体之间的消长变化,进而演算人与事物的吉凶得失。六天数从日常教学中接触的易友来看，许多人只注重，不注重基础理论,甚至于没有读过易经,对与五行、干支之间的来历关系，知之甚少,这就是基础知识不过关。所以,我们先从易经、学说的起源讲起。“易”者，日、月也，又为，这一个“易”字包含了深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指变化的规律易理到任何时候会改变。“变易”而是指万物，包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今天是对的，明天就不是对的，一切的事物发展都在相对之中。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中，一切的人生、社會、天地变化都是那么直接明了。了解了自然的不易道理，在生活中就可以追寻这个规律，无往不利。故易曰“君子所居而安者，易之序也。”“一阴一阳之为道”，的变化有轨迹可循，我们从易学的思维模式去探索自然、人生，就会发现有规律可循。“经”者道理也，易经阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。爱理易经最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是易经学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射影响,将圭表也就是一根长杆直立在太阳下,圭表在太阳的照射下出现阴影，阴影又随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，就是消长。古人将阴影的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在往复循环中，冬至到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里,混沌的太極已经化为两仪，也就是二仪。再把各自循环的中间点定为春分、秋分，这就形成了四象，就是春夏秋冬寒暖燥湿、木火金水。四象的形成,也就出现了五行金、木、水、火、土。所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行”。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为平衡之气,寄于四隅。四象即是四季，对应寒暖燥湿之气,与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这些是八字預測的，我们既然知道太極两仪四象五行，是事物的起源，那么預測的主元素干支，又是以五行为太極划分出来的的表现，我们对、五行、干支就不能不深一步进行探讨。曜四
婚木巳
第贰节、五行、干支未星喜
太極生两仪，即是，变四象，即成五行，五行又分干支。这里的每一步划分都是太極生两仪的表现，我们明白每一个步骤的变化含义。太極即是混沌之时，不分，两仪的出现，是事物变化的第YI步。是一切預測的，我们了解的性质。具有四大要素,即对立、转化、消长、互根。这四句话是一切預測的和依据。财对立。木火为阳在阳極，金水为阴在阴極，这是太極成立的条件，如果没有对立，世间的事物就不会存在。也可以引申到八字中的用神、忌神。一个命局的成立，不管是什么格局，都存在着用神、忌神。它们在时空状态下是对立的两个板块。我们从太極图的阴、阳两个太極球可以看出，从大太極球分出的两个阴、阳小太極球，以及小太極球中的木火、金水，都处于大太極、小太極的局部对立之中，这就是说只要八字中具有对立时，就不会出现从格，除非具备转化的条件形成顺势。这里,我说一下当今命理的误区，许多易友认为从格好用轻易论从，致使格局失偏、預測失误而难以解释。因为对立、平衡是預測的根本，体八字中只有同性之间并存，异性对立，也就是对立，这样对立的形势已经出现，八字就不会是从格，因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。对立是以地支之间的对立为依托，也就是说地支之间的作用关系，决定着格局的变化成败。故命书言：寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。是以过于寒者，反以无暖为美。过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒極暖之机，暖極寒之兆也，所谓阴極则阳生，阳極则阴生，此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出,对立与之间的转化是八字預測的灵魂。丑易转化。易经曰“君子所居而安者，易之序也”。木火土金水，是五行循环不能打破的时序循环规律。从四时上看，春天以后必是夏天，有了木必向火的方向发展。到大暑则阳气旺極必会转阴，就是秋天，秋天以后必会是冬天，金必会向水的方向发展。用五行来表示四时的转化发展过程，就是易的顺序。这也深刻寓意着自然与社會的发展规律。一个人的运气若适应自然及社會的发展规律，会得到很多的帮助，也就是把大家的力量转化为个人力量就应吉;反之就会不利。八字扶抑格中的通关，从格中的日柱旺極喜泄，都是转化的表现。转化在八字的演算过程中是经常遇到的,由于地支作用关系的变化，有时忌神会转化成用神，而用神也会转化成忌神。当八字的五行流通，没有堵塞、没有偏旺的五行出现时，五行之间的力量相对平衡地转化，就会呈现最的太極状态，命主的各方面就会向有利的方向发展。五行转化是时序的变化，而干支之间的转化不是时序的转化，已经上升到空间气场的转化，干支之间的转化条件就比教严格，由于干支的属性不同，这样它们遵循同气相合，对立相克的转化规律。戌四消长。在八字預測术中，消长和转化一样都是指命局中的二气在行运中的变化状态的。不同的是前者是指量变的过程，后者是在前者的基础上发生质变的结果。八字原局是静态的，只有大运、流年的参加才会动起来。大运是提示日主十年中的运气的，某一大运是阴消阳长还是相反，也就是说这个大运是助长了用神还是忌神，要注意理解。这里的消长有两层含义，一是命局中二气在大运的变化，二是命局中的二气存在着用神、忌神，大运的到来分清是忌神还是用神之气在消长。用神长、忌神消有利于八字命局平衡就应吉，用神消、忌神长不利于八字命局平衡就应凶。但是也并非用神长就完全应吉，忌神消就完全应吉，因为消长也有的尺度，这要由原局的“病药”轻重来决定。当消长到的程度时，就会发生转化，这就有出现相反的结果的可能。财堂互根。命理曰：独阳不长，独阴不生，只有调和方能万物而生。四季对应五行，金、木、水、火的长生进气点都是在上一五行的起点，寅、申、巳、亥为四长生之月，一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环，任何时候会单独存在，寒極暖之机，暖極寒之兆也，所谓阴極则阳生，阳極则阴生，此乃天地自然之理也。任何事物地发展变化，是孤立的，没有矛盾就没有，没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化，这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点。表命理中，就是互根。互根就是矛盾的对立和统一，地支作用关系中的六合就是互根的表现。大家可以对比一下，在地支六合中，子水午火为阳極阴極之点与本气相合,其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一阴一阳相互配合。未曜感五行是以为太極点衍生出来的，有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒是也。五行是何物四时之气的往复循环。五行是的细分，这里木火为阳，金水为阴，土为之间的平衡之气。春季为少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖，秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒。少阳木气的产生是由老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因。当少阳木气旺極时，老阳火气自然产生。老阳火气的产生是由少阳木气转化而来，夏天火旺，老阴气絕，因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气。当老阳火气旺时，少阴金气已经有气，从物象上看，立夏之后，花草树木的叶子出现潮气；在进入立秋后，潮气则变成小水珠，此时的少阴之气已经转旺。当少阴气旺極时，老阴水气自然产生，夏天的余热经过少阴金气的转化，所以冬季寒冷。当寒冷到了極点，新的太極就会产生，新的一年又来了。主土通过的辨证分析，我们可以知道,八字預測实际是将不同的
