八字算命打分,算命
我行过山，趟过河，独自走过了四季看遍了云卷云舒，林花尽染，赏过了落霞云归
我们要判断一个人的层次该如何判断看一个人的社會层次无非是看其人的地位高低和财富多寡状况，地位高低即贵贱、财富多寡即贫富。至于你是男人女人、黑人白人或者职业……那些是最终衡量标准，最终标准就是地位和财富。
引申到八字里就是“财官”，但此财官并非财官字眼，何谓财官字眼偏财一类十神，而是子平法中所说的“财官向背”，即通过整个八字格局的分析来确定该八字“财”和“官”两方面的层次，所以有财官字眼的八字未必富贵，因为财官衰弱以及被破坏而造成了“背禄逐马”；无财官字眼的八字，未必贫贱，因为此类八字可以虚摇夹拱财官，格局分析的结果“向财临官”。
也就是说重点在分析财官，而不是日主这个本体，因为日主只是其人这个个体，个体的生理特征不代表社會层次。所以分析一个人的层次要用“财官”这种身外物日主以外，而不是本身。
有人说身旺身弱不重要幺财官拿一个金和身强担一跳，谁更富有强者当民工最合适了！所以第YI重要的是先弄清，不管你身强身弱情况下，担的是，其次才是身强弱担多少。而格局本身是同时在研究“担”和“担多少”两方面的理论。
四言独步说“先财后印，反成其福；先印后财，反成其辱”，为吗，“先财后印，反成其福”指正财格配印，以财为体，以印为用，是体克用为吉；而“先印后财，反成其辱”是正印格见正财，以正印为体，正财为用，是用克体为凶。这里的先后也并非子平真诠所说的位置先后，而是体为先、用为后。又说“用正印而逢偏印，兰阶夜冷；用偏印而逢正印，玉树纯荣”，同样要以体用来分析，用正印即月令正印为用神却透偏印，体正用偏，犹如正职降为偏职，用偏印透正印则体偏用正，犹如偏职升为正职，这里虽然没有体用的生克，但是体用的正偏变化导致了的升降……
纣王暴虐，秦桧同敌，石崇、和珅之極……难道因为他们的品行就否定其层次以而已。
富贵与品德、寿夭、疾病……等无关。
“只求一人心，一等待，一风雨，一相许，只盼朝夕烟暮，同葬黄土。”
葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯
清朝的“参政”，级别相当于侍郎，属于。此造若以身之强弱旺衰来论，必是财重身轻，子午一冲，戊土根基不固，更有时柱乙卯克土，日主当是不堪负重，那为能贵为朝官同出于申，午被子冲则使日主弃印就财，他宫年，月柱的财星生我宫日，时柱的官星，财官两旺而清，属于滴天髓中“官星有理会”的组合，所以能贵。
用神是论命之枢纽，但是由于大运与流年之变化，其对于原局之吉凶作用也会因之而产生变化。而这个变化不是用神本身的吉凶自行变化，而是用神因外在的环境影响而改变其对于原局的作用。不只用神是如此，即使是原局的喜神，忌神不也如此。
用神到底是遁甲等其他預測术的用神，就该八字里的用神是一样一样的，是论事的中心，分析都是围绕用神展开，而不是用来平衡日主旺衰的。断命主富贵，就以月令为用神；断父亲以偏财为用神；断母亲以正印为用神……取用神从来就不该成为断八字入手的难题，真正的难题是围绕用神根据生克制化来判断吉凶成败。
还说命好不如运好。岂不知八字定了才能有大运有更大的作用，那么一辈子为乞丐、为农民的人难道就没有过好运如此吝啬钥匙出身，一辈子都荣华富贵寿终正寝，难道是这些人没败运行车和宝马的区别呀！
有人从乞丐到皇帝，有人从到将军。那他们的八字格局应该是乞丐还是皇帝、将军呢通穷通宝鉴不过也是论述了“用”用神端而已。
能不能读透古书，是一个因缘。读透也包括弃其糟粕，然而事实上我们很多人没有取其精华弃其糟粕的能力，以至于自己学到后来既没有得到精华也没有得到糟粕，而是有用的也没有得到，只是得到一些说辞。
