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古代人结婚在晚上，红色穿黑色
数在西周并不单指算法，还包括历法等与数字计算有关的知识
你有没有很向往古代的呢你愿意在哪个朝代呢天我们来一起看看，假如你在古代需要学多少知识、古代中的“六艺”
“六艺”是西周各级的基本学科。“六艺”指：礼、乐、射、御、书、数，按其学科性质分为以下三个方面。
礼乐礼乐发源于原始社會宗教活动中的仪式礼和音乐歌舞乐。周礼的范围已，涉及、伦理、道德、礼仪等各个领域。
西周礼的不仅在于养成礼仪规范，同时具有深刻的社會作用。即通过礼制来标明尊卑上下的等级关系，强化宗法制度和君臣等级制度，以地维护社會秩序。乐教也是西周官学中的科目。当时乐的概念是非泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称，包含了德、智、体、美多种因素。
礼乐是“六艺”的中心。礼、乐不仅在中融为一体，礼、乐的作用也是相互配合的。礼着重于训练人的外在行为规范，乐着重于人的内在精神情操。
射御西周在巩固政权的过程中，極重视建设，反映在上是加强射、御之教。射，指射箭的;御，指驾驭马拉战车的。西周时期以车战为主，常以战车的多少来衡量一的大小。因此射、御是当时的军事。
书数
“书”是指文字，“数”是指计算。书、数是西周小学的教学内容。汉字发展到西周，已经相当成熟。根据文献记载，西周时就已经把文字构造规律归纳为六个方面：指事、象形、形声、会意、转注、假借，称为六书。数在西周并不单指算法，还包括历法等与数字计算有关的知识。
二、诗经“六义”诗经，是古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，诗经分为风、雅、颂三个部分，表现手法有赋、比、兴，统称六艺。
风即风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。诗经有十五风，即十五个地方的民间歌谣，共篇。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社會的真实感受和深刻认识。
雅包括大雅和小雅，其中大雅篇，小雅篇，雅是周王朝直接统治区的音乐，多数为公卿所做，一般看作“正声”。内容多描写统治阶级的，常用在宴会歌舞中。大雅为之作，小雅多讽刺之声。
颂即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为篇、篇、篇。内容多是歌颂周王朝祖先的“德”，常在祭祀宗庙时演出。
赋赋是直接铺陈叙述，直接表达自己的感情，是最基本的表现手法。
比即比喻，包括明喻和暗喻。
兴即起兴，用其他东西引出要说的内容。
三、古代婚嫁习俗“六礼”古代婚姻仪礼，指从议婚至完婚过程中的六种礼节。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采：
男方欲择某家之女为妻后，便托媒交通女方，试探女家之意。若女家同意，则可收下男方送去的采择之礼。纳采的礼物，因人而异，因时代而已。
问名：
纳采仪式结束后，使者退而复返，想女方的父母问女儿之名，从纳采的仪式记载来看，纳采和问名当是同一时间进行的。所谓问名其实是问女方的生辰是于何年、何月、何日、何时，以备问卜，也便是“纳吉”，后来的人也称为“合八字”。
纳吉：
婚姻是古代人生的大事，需占卜方可即所谓“纳吉”。除父母之命，媒妁之言外，以占卜而问天意是古代男女之间婚姻能否成就的又一次决定性因素。古代在纳采之时，使者要返回去再次“问名”，以备占卜。后来是男方先把生辰八字写在“庚帖”上托媒妁送到女方家，媒妁再把女方的年庚八字带回男家，双方均请“先生”看看年庚八字是否相配。若八字匹配，婚事便可初步定下来。
纳征：
“征”有“成”的。即纳吉之后，两家的婚姻就算成立，某种意义上讲类似与今天的订婚，不同的是地方是古时候是以“过礼”未先提条件的。只有此项仪式后男家方可娶女家过来。纳征是古代婚姻习俗中最重要，也特色的一个环节，用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差异。聘礼无论多少，均要有的寓意，且均为偶数，取其成双成对的。纳征之后，双要订立婚约。婚约一旦订立，男家便可择日成亲了。
请期：
俗称“择日”，即男家要请“先生”择选结婚的“黄道吉日”之后，告知女方。有仪式。
亲迎：
即为正式举行婚礼。顾名思义，是指在约定的日期，新郎亲往女家迎接新娘。古家去女家迎亲时，均在夜间。迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。自唐始将迎亲的时间改为早晨。
看看古代从学习到结婚处处都是要学习的知识呀，你有没有很向往古代的呢你愿意在哪个朝代呢?
