算命,大运,四柱闻道学风欲起易学起落几多秋中华五世人皆醒事自休
四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书黄历或万年历上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。
八字命理学是一种根据干支历法、五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问。
四柱預測是我人民聪明智慧的结晶，它是经过几风风雨雨、大浪淘沙和历数預測学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱預測不仅具有神奇的超前預測、超前反映的能，而且有着深奥的科學理论和極为宝贵的使用价值，以其的生命力和科學性流传至今，为内外众多学者所重视。
因此，四柱預測学是科學，不是“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但以预知自己命运如何为前提。若不自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。我们預測的本质是以变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运預測的，是教人趋吉避凶的一门学科。
四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成的金、木、水、火、土在天上也有、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。
传统命理取格基本顺序简论
命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。
看命取格，第YI看官杀，第贰看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。
凡看格局，第YI先看七杀格，如果七杀无制七杀无制即破格，不管其旺与不旺，或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之，或者弃杀不用，另取他格弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。
第贰再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员，可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。
总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格但可另取他格；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格也有可能是从杀格、月刃用杀格。
其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样但如凶神无制而在别处，却不影响月令的取格，然而会降低格局。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之，或可弃此神而取他格弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的成器，用也无益，能弃则弃要视格局而定，不能轻易言弃。
辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格。
至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。
除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。
子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别
传统子平格局论命体系
传统的书房派和派民间盲派都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局，人生大就定了，再推敲问题。格局的是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社會大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升渊平，万明英三命通会，水中龙星平会海，神峰通考，沈孝瞻子平真诠，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。
五行强弱旺衰体系
此体系自清朝以后任铁樵滴天髓，余春台穷通宝鉴推出的理论。经时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代、辰等们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用。
两大论命体系中“用神”的含义和区别
用神概念
“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以渊平、三命通会、星平会海、子平真诠为理论依据。格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的，是八字的提纲。“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以滴天髓、穷通宝鉴为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。
取用目的
格局用神的目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。
平衡用神的目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。
取用法则
取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。
如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。
取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。
用神分类
格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第YI用神、第贰用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第YI用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。
用神纯杂
格局用神之有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
平衡用神之不会出现多余的情况，
