八字论命以平衡为纲，这是除了盘概念、卦概念以外以干支概念论命的基本纲领。但是，究竟论什么平衡、以什么来论平衡问题。子平之后的诸多术家都走入了误区。传统一直以为以干支五行旺衰论平衡，并且在旺衰的基础上又以月令主气透干定出格局，以平衡为纲，细化了组合变化，也由此产生了规定性断法和断语。在使用过程中，这些明了的平衡方法却与实际命例总有不fu和别扭之处。方法有时能用有时又不能用，使术家心中无底，以至于在论命时尽量用模糊的语言，小心翼翼地对待被测者。这是理论方法偏出了正确的轨道而产生的结果。八字平衡只论平衡是指局中二气的平衡，旺衰是指局中二气的旺衰。离开，旺衰则不能成为论命的方法。二气表现为干支生克的对立，所以旺衰平衡方法中有五分之二的平衡与二气的平衡相吻合。着就是用旺衰平衡方法论命有时能准有时不能准的原因，是有时确定的用忌神是对的、有时确定的用忌神是不对的根本原因。子平日干之论子平以日干为中心而论，是把十干之性和论命以日主为主加以突出强调。以十干之性而决定的喜忌突出分析日主的素质。但却误导后学者把论命的中心放在了日干上。子平四象之论又没有先讲明理论，所以产生以来论格局之误。使本来只是强调月令主气透干而气纯的提示反而成了论命方法。这是子平隐晦之误。干支作用是应事的表现形式干支作用除了对平衡起的作用外，的是应事的表现形式的信息反映。所以就是不论吉凶，以干支作用之象也可直接论一些应事方式。这是盲派所注重的方法，是盲派方法中没有论命方法的不足。而自称是盲派弟子的人把盲派方法推崇到万法之上、否定传统命理，显然是不了解八字理论方法的表现。而这只是后天八卦的理论运用，与太極一体理论、两仪理论、四季四象理论的论命根本理论指导下的延续运用，不能相脱节。象之论离不开平衡干支本象和作用成象虽然可以直断部分应事形式，但其本身吉凶与作用后的吉凶仍然是以平衡为判断依据。这是段建业书中论命，知人感情不和却断不了到底离婚还是不离婚的原因。生克的真实意义与用法生克是围绕平衡来论生克的作用，这是生克的真实意义所在。离开，生克的结果只有量的意义而没有吉凶性质。金木之战、水火之战、火金之战、水土之战、木土之战的吉凶结果都是以之性的论断。不懂，根本无法判断生克的吉凶和生克结果的应事。如木土之战以车祸论，那么局中什么情况才为木土之战，才能应车祸呢论为判断标准。不懂理论，根本无法断出应期。
