八字算命得分,算命关于我个人研究八字算命的那些经历，值得你收藏！
第YI次来到这里，无意间看到这么多关于命理，風水的贴子，心里感到由衷的，谢谢各位，让我们的学文化得以的传承，弘扬。感谢为我们提供了这个平台，让大家相互学习，相互交流！读完各位的大作，我忍不住也想把自己对命理的认识和见解写下来，与大家一起分享！
八字，又叫四柱。为叫四柱月日时就象四根柱子一样支撑着人的生命！所以叫四柱，年月日时分别是由天干，地支的两个字组成的，合起来就是八个字，所以叫八字。假如某人生于年月日时，年是丙申年，俗称猴年，丙申就是这个人的年柱。月农历二月为辛卯月，辛卯就是月柱。日农历为十一日为庚子日，庚子为日柱。时为丙戌时，丙戌为时柱。丙申辛卯庚子丙戌，恰好八个字。由此说来，每个人都有自己的四柱即八字，而且任何时间都都可以构成特定的四柱。
八字是一种古老的算命术。它运用、五行、干支、八卦等原理，把人的出生年月日时转化为八个字，进而推算人的富贵贫贱，祸福吉凶，穷通寿夭，名利地位等方面的情况。显然这种方法看起来是缺乏科學依据的。然而，却适应了预知、掌握命运的心理渴求，自产生以来，就受到上至达官贵人，下至平民百姓的推崇，再加上历代文人学士的大力倡导推动，致使八字术不断得到、完善，最终形成了一套極为复杂的推命系统。
八字术源远流长，有人认为它产生于的鬼谷子时代。学术界比较统一的看法是两汉时期，并推崇王充为算命术的祖师爷。
王充是唯物主义哲学家，他以"元气说"为理论基石，極力反对当时兴盛的谶纬神学，批判君权神授观念。他认为，人的精神
怎样探知人的命运呢禀’说和‘禀气’说，在方法上作了启迪性阐述。他说，父母交合，怀胎得孕之初，人的命运就已被确定下来了。我们八字常常用"胎元"，即根据怀孕的时间作些浅显的论断。同时也为根据出生的年月日时推算命运提供了启迪。
王充‘禀气’说认为：人禀气厚就身强，年寿就高。反之则身体弱，夭折等。这种说法，为算命术中长短的推断提供了初始理论，我们看八字分析日主的旺衰强弱，从而确定喜神、用神、忌神、闲神的方法，就是‘禀气’说延伸。除此之外，王充还进一步论述了五行和十二生肖的生克关系，金木水火土五气与仁义礼智信五常有了明确的对应关系。王充的五行和十二生肖生克理论，很象一物降一物的‘生物链’理论，实际又触及到算命的方法，已具有了理论和实践的意义。
魏晋南北朝时代，知识分子对天命的推崇，使算命术有了进一步的发展。晋葛洪把人的命运与天上的星宿结合起来，他说，人的吉凶，都在结胎受气之日，都为天上的星宿所控，轮星宿得命。八字算命中有数不清的神煞，贵人，文昌，红鸾，天喜，羊刃，劫煞，吊客，十恶大败等，显然是葛洪星宿论的遗音。
唐代算命术达到一个新的高峰，起到作用的是李虚中，僧一行，桑道荗等人，其中以李虚中贡献。
李虚中不是职业命师，只是业余爱好，但他能根据人出生年、月、日的天干、地支，推定一个人的命运，据说灵验。唐代大文学家反对佛教，却对天命笃信不疑，他为李虚中作墓志铭，称赞其"推人寿夭贵贱，百不失一二"。这李虚中精通之术。另一方面，经这样的大人物一，李虚中自然就成了算命术的开山祖师。
李虚中用人的出生年月日天干、地支算命，具有承前启后的意义。所谓承前，是李虚中在总结了前人的基础上，把零碎的、不成体系的算命方法，加以归类整理，性的用人出生年月日天干、地支算命，即六字算命，而且基本形成了体系。所谓启后，李虚中这种算命方法，为徐子平的八字算命术的完善和成熟奠定了基础。
徐子平的贡献，就是把李虚中年月日干支算命法演进为年月日时干支算命法，即四柱八字法。这种算命法被后人乃至今天仍运用。宋代徐子升根据徐子平实践、研究成果，了重要的命学著作即渊平，此书至今为人推崇。
徐子平之后，特别是渊平的问世传播，使四柱算命日趋，算命不仅仅是命理学家的事，一些名家大儒，也大都精通命理。苏轼在东坡志林中也大谈命运，认为本人属于‘磨蝎之命’，常受他人谤誉。著名的理学家朱熹也相信命运，且研究命理很有见地。元代虽然由蒙古统治，而民间算命之风仍炽热不衰。到了明代，算命术进入一个新的高峰期，其是大人物的参于以及命理学的大量问世。开元勋宋濂作禄命辩一文，对命理学渊源做了第YI次系统性总结。另外，还有刘基的滴天髓，孙孝瞻的子平真诠，张神峰的神峰通考，万民英的三命通会等，其中以三命通会影响较大。该书全面的总结了四柱八字术多年的发展历史，且内容，选材精当。全书十二卷，体系相当严密，四柱至此达到了理论高峰，四库提要对此给予了很高评价。
到了清代，算命术盛行不衰，社會各个层面凡婚姻、科举、经营等无事不算。此间的著作有陈素庵的命理约言，任铁樵的滴天髓阐微，余春台的穷通宝鉴等。以后，大军阀、大官僚，包括也大都相信命运，有关他们算命的更是屡见不鲜。
学习是研究的起点，只有学习了八字推命理论和方法，才谈的上批判和研究。八字推命的有关理论和实践中蕴藏着的学术思想、辩证观点等。
明代的笔记体著作玉堂从书记录了这样一件事：正徳丁丑年廷试，有人拿了好多考生的八字问精于子平之法的萧鸣凤求测。萧鸣凤看过八字后，说舒梓溪可以得第YI。后果然应验了他的话。
宋朝事实类苑记载：章郇八字之术，庆历年被免去宰相职务，调往陈州。路过桑河时，学士张、宋子京来拜见郇公，郇公说："一个人八字有三处相合，不当宰相就当枢密使"。张、宋两人回京后请来术士给朝廷官员逐一算命，只有梁适、吕弼有三处相合。当时梁、吕都是小官，到了皇祐中年梁任了宰相，熙宁中年吕公弼任枢密使，郇公预言成真。
李宗仁回忆录载：在桂林誓师北伐，团长吕演新游凤洞山，山中名士，"罗‘推其八字，告诉吕演新说，今年是冲克之年，北方不利，十有九。吕信命，想调任他职，不去北伐，与李宗仁商议，被李训诫。后在王家铺战役中殉职，又是预言成真。
迷信字推命是否有规律呢的。不然八字高手怎能根据出生时间就能推断的不离十呢是人的，这个玩了几还具有顽强的生命力人的命运不是凭空而来的，而是五行之气相互作用的结果，是‘气’决定了人的命运。太阳、地球、月亮，金木水火土几大行星，各自发出本质属性的五行辐射磁场而相互作用。人在受胎之时就已受到五行之气的影响了，特别是出生的一瞬间，五行对人的命运铸就起决定性的作用。人的八字五行并不平衡，随着岁月流转，就牵动了五行变化。当之气平衡了，人就百事称心，一切顺利，活的滋润。失去平衡，就倒霉，甚至灾祸连连。应该说，人的不同命运，是气这种物质作用了每一个不同的人而发生量变、质变的运动。人的命运不同，就是气的平衡与不平衡的不断变化的过程，是气的物质运动牵动了人的命运变化。
人的命运是可以和預測的。人区别于动物的显著特征是人的意识具有超前性和预见性。有人常说自己掌握自己的命运，这种说法既有正确的一面，也有不正确的一面。作为一种奋斗精神和努力方向是应该提倡鼓励的，但是作为一个人还不了解自己的命运的时候，就高唱掌握自己的命运之歌是不正确的。人只有了解了自己的命运运程，才能进一步去把握他，才能趋吉避凶。
后天的努力是可以弥补或改善人生命运的。所谓改善命运，就是要尊重自然规律和社會规律，进行而理智的选择和奋斗，假如一个人命中有财，却不去作经营的努力，甚至于听天由命，这就会失去机遇。如果命相中有坐牢倾向，但本人遵纪守法，多做善事，敢于揭发行为，反而会受人尊重，这就改变了自己的命运。因此，假如命运有其合理内核的话，同时也是可以弥补和改善的。
首先，八字同風水一样不是的，它有的局限性，命中有些东西是可以改变的，但有些东西是不能改变的。
干造：己酉壬申壬戍戊申
大运：庚午己巳戊辰丁卯丙寅
这个八字申酉戍三合金局这人比较忠直，但是满局官杀混杂，又这人胆小怕事，年柱为正官，这人的职业一向比较顺利，但支坐酉为忌神，虽然有做官的命，但可能是副职，或者属于有职无权的那种，日坐七杀比较有能力，财印不透父母对自己帮助不大，而且正财被比肩暗合有被夺的可能。时柱七杀坐支偏印，他孩子以后可能会很有出息，或者有技能。
人的命运真的很神奇，命中不是干苦力的人就算没有文化也不会干苦力的。有些大学毕业生，即使有也是干苦力的。
我们的至圣先贤孔子是儒家学说的，完成周易的三圣。两千多年的封建王朝都是以孔子的中庸思想治理的。
但孔子生前也是很潦倒的，他生前一直想做官，但一直不能如他所愿。
孔子的命不是给当世作治世能臣，而是为后世做万世师表的，这就是命的局限性。
是五行五种元素和促使事物发展、变化的一种动能。这五种元素就是金木水火土。
五行相生就是就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
生就是生助、扶持、帮忙。为水生木些说法，作些不完全合理的解释。
水生木。水，润也，主于北，应冬。其特点为寒冷、向下，阴气濡润，滋养万物，一切树木等都是水滋养生长的。
木生火。木，触也谐音主于东，应春。有、条达的特点，阳气触动，木才能生长。
