易经的奥秘第十四集卦的象数理
我们学习易经，应该掌握卦的象、数、理这三个方面的基本知识。其实，易经中的象、数、理，一直就在我们的生活当中。比如，不成功，就成仁，这句话就来自于易经中大过卦的卦象。大过卦可以看成是棺材，也可以当成是桥梁，而桥梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大过卦的象所展示的卦德。
又比如，每当我们拿不定主意，或者忐忑不安的时候，常常会说心里七上八下的。这个七上八下，就和易经中的数有着密切关系。但是，数字七比八小，为什么是七在上而八在下呢理又是什么，是不是可以使我们变得智慧呢
人们都说易经是从象开始的，实际上这种说法不是很准确，应该说，一切一切都是从数开始的。心中没有数，怎么去画那个象呢们第YI眼看到的是已经画出来的象，而没有深入了解每个象的背后，有一个数存在。
人常常讲：一切有定数。这句话其实并不迷信，它是告诉我们，的事情大都有的规律，万象都是有定数的。比如，内行的人看到一棵树，就大概知道它能不能继续存活、能活多久、将来会长成什么形状、做什么用途。又比如，我们常说三岁看大，六岁看老，就是看到一个小孩三岁时的表现就能大概知道他长大以后是什么样子，看到他六岁时的表现，这个孩子的一生就差不多能看透了。可能有人会说他看不懂，那也只是他个人的修为没有这么高而已。有这种修为的人很多，自古至今，凡成大事者，在识人上都有过人的本领。
孔子曾经说过，即使是一百世以后的事情，我都可以看清楚。这在论语里记载得很清楚：虽百世，可知也。这并不是神通，而是推论，也叫做推理。这样，我们就说到了易经中的理，它在象和数的后面，难以看清楚。理是象跟数合起来所得到的一个规律，数和象都离不开理。人常说，要按照道理行事，就是说只要依理去做事，基本不会出什么大的差错。
我们提到象，会想到象是现象，还是真相现象并不代表真相，因为现象是有虚有实的，有真相，还有假象。而易经中所指的象，是虚实合起来的。因为整个也是有虚的就有实的，有看得见的部分就有看不见的部分，也就是有阴有阳，是同时存在的，任何人都无法清楚地分开。
一个会看相的人，根本不会去看人的表面。我们常常听到有人说给我看个相吧，其实这时就已经不了，因为他在说这句话的时候，全身上下都已经做好了被看的准备，已经全都是假象了。看相，要在被看人不经意的时候去看，才能看出真相，这才是看相的道理。这和综合判断一个人的表现是一样的道理，而并不是迷信。很多事情，其实是我们自己弄不清楚，却说它是迷信。从开始，我们要把易经的象、数、理搞清楚，这样才能知道自己的判断是不是合理。
易经本来是来源于自然的，但是由于它艰深难懂，又被一些似懂非懂的人利用来看相算命，于是易经不仅被蒙上了一层神秘的面纱，而且被打上了迷信的烙印。实际上，只要搞清楚了象、数、理，我们就可以知道易经的奥秘。那么，我们首先来看看，什么叫象和数呢
最早，伏羲氏找到了两个最简单的象，就是远古先民结绳记事的两个动作：一是打结，一是松开。用今天的话讲，易经就是开关，跟电灯的开关一样。的电灯都是由开关控制的：开关开了，灯就亮了，开关关了，灯就暗了。同理，阴就是关了，电门不通，因为它是物质方面的东西；阳就是开了，电门通了，因为它是能量，是精神方面的东西。我们以前一味说，精神就是精神，物质就是物质，等到西方的爱因斯坦证明了物质和能量是互变的，物质的运动速度快到程度就会变成能量，能量的速度慢下来又会变成物质，我们就说爱因斯坦太聪明了。其实我们不知道，我们的老祖宗很早以前就告诉我们，阴極就变阳，阳極就变阴。本来就是互变的，这和爱因斯坦的话是一样的道理。
那么，是数从象来，还是象从数来人有一句话，叫做心中有数。其实每一个人都是相当主观的，是心中已经有数了以后，才去看象的。
易经的六十四卦，每一个卦都是由六个爻组成的。其中，连续的一画是阳爻，中间断开的是阴爻。六个爻不是阴的就是阳的，所以一个卦总共只有两个fu号。一个卦的六个爻怎么变化都可以，可以有三个阴三个阳，也可以有两个阴四个阳，还可以有两个阳四个阴但是无论怎么变，无非就是两种。而又有一个共同的东西，这就是我们所说的数。数是有生命的，是活的，不像我们所学的数学，是的。
我们来看一个卦见图，这个卦就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个人，硬邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻，就像四颗钉子一样钉下去，盖棺论定。这个卦就是个棺材象。图
其实，我们生活中的很多东西都是从卦象模拟来的。一个人要刚强，但是过刚的人就会得很快。假如一个人说，我就硬脾气，那他就准备要短命了。我们看自然现象，人活着跟了的不同就在于活着的时候有弹性，了就僵硬了。一个人如果生气气到全身都硬了，那就是快了。我们读了易经就应该明白，不要气成那个样子，我们还是要活下去的。
同样是这个卦的象，我们也可以不把它想象成棺材，而想象成是一座桥梁它的底下是大河，两边的阴爻都是钉子，一条条的阳爻是木板，我们踩着它就可以过河了。这样一来，这个卦象又变成桥了。一个象，不同的人来想象，会有不同的结果，所以我们才需要卦名。卦名就是给大家一个范围，我们只能在这个范围内来想象，而不能是看到一个卦象，就信马由缰地乱想一气。
我们上面看到的这个卦，卦名叫做大过。之所以叫这样的卦名，原因其实很简单，就是因为易经里阳大阴小，凡是阳就是大的，阴就是小的。这个卦里有四个阳、两个阴，就表示大的多、小的少，是大过于小，所以叫大过。我们应该注意，任何事情只要大过于小，就要小心有类似大过的问题出现。
依此类推，易经里的小过卦见图，就是中间有两个阳爻，两边各有两个阴爻，总共四个阴爻、两个阳爻，即小过于大。小过的象就是一只小鸟，中间两个阳爻是鸟身，旁边两对阴爻是翅膀，它的意思是飞过去就没有痕迹了，所以我们不会太注意它。当你看到一副棺材时，你不会不在意，而当你看到一只小鸟时，也许你根本不会在意。人之所以会小过不断，就是因为不在意。我们今天总觉得很多事情难以琢磨，就是因为没有按照易经的道理去想去做而已。图
我们知道了，易经里面有个卦叫大过，有个卦叫小过。孔子曾经讲过不二过，就是说，你不要犯大过，也不要犯小过。但是，有的人一听到大过，就觉得糟糕了，实际上并非如此。大过其实是一个让人喜悦的卦，看到这个卦我们应该很喜悦才对。
象，就是指卦象。卦象原本是自然中事物的形象，所以我们看卦的时候，既需要的想象力，还需要运用易经的思维，从正反两个方面来考虑问题。那么，大过这个卦象，都代表了什么不同的意思们看到大过卦应该喜悦呢
很多人读易经，只会从文字表面上去解释，所以看到大过就觉得是不好的卦。在这里，我们要强调一点：易经里根本没有好卦和坏卦之分。
我们看到大过卦，就要明白，这其实就是易经的理：它要么是棺材，要么是桥梁。桥梁就是成功，棺材就是成仁。所以不成功便成仁，才叫大过。
大过就是，就是改革，是高度冒险的事情。到底要不要做，要靠本人决定。老子曾说不敢为天下先，就是告诉我们，一个人如果下定决心要为天下先，心里就要做好充分的准备不成功便成仁，成功了不见得有自己的份，失败了就要。古往今来的大人物，都是准备成仁的。古代的忠诚之士，明明知道讲这句话皇帝会生气，可是职责所在，要讲。既然要讲，就要做好的准备，真正到了皇帝要杀他的时候，他会求饶，因为他得心安理得，这种结果是他早就想到，并且愿意承受的。
我们一般人，是没有能力也没会犯大过的，充其量只会犯一些小过。所以世上大多数人都是小过不断，大过不犯。而历代的伟人，不论从哪个角度看，他们在当时都是犯大过的，都跟当时的时代有激烈的冲突。我们应该明白：犯大过的人，心里要有一个观念和决心，就是不成功便成仁。大过卦告诉我们，一方面，你可以成功地构筑出一条通向未来的桥，为人民谋；另一方面，如果不成功，就要准备进棺材了。所以，大过卦是有两个象的，一个是说，人不犯大过比较安全；另一个是说，如果要犯大过，就要有种，要有担当、有责任，预备好要么成功，要么成仁，真到失败的时候，
