周易算命四柱,算命
作用的大小依次是：
日干自身；
月支；
月干；
日支；
时干；
年干；
时支；
年支。
相对而言，分析一个人的心理特征，以及一个人最容易受到何方面的命运事象的影响，除日干自身外，是以月支、月干、日支、时干的作用力，下面所述十星，容易产生性格及容易发生结果，就是以上述干支而言的。在论地支时，以地支本气为重如寅支的本气是甲，辰支的本气是戌，当八字中某一种五行的力量特别强时，人性情的作用也就越强。
十干自身特性
甲木：重视物质，但对物不执著，善于操作，一般的知觉力强。可代表父亲
乙木：肉身强，重视现实、用之物，温和，对肉身的感觉極灵敏，可代表人的身体，、钱财。
丙火：凡事有义气，富，为事有劲力，不屈不挠，处事富光明。
丁火：奉公守法，富有理性，凡事易顺从、挂念，对团体、公众的事较的兴趣。可代表丈夫、官位。
戊土：对物质淡弱，有孤独僻，不喜欢管人闲事，也不让人管，虽呆滞的，但希望有一些小作为。
己土：卑弱、厚实、相信，与宗教较有关系，有修养、仁慈，凡事易类化。可代表母亲。
庚金：强健但不鲁莽，但不侵犯，而无惧，刚硬但不凶猛。可代表兄弟、朋友。
辛金：鲁莽、激烈、急切，有操作欲，侵犯，不怕流血，有攻击性，自在。可代表兄弟、朋友。
壬水：富有、游历性，凡事可分得较细腻，对文艺有兴趣，文思流畅。可代表女性的女儿。
癸水：敏感、多幻想，重视他人对自己的，喜新厌旧，不喜成规定俗，心念多变动，喜文艺。可代表女性的男孩。
十星的含义
正官
当日干为精神主体我，则所遇的正官“克我且与我相吸”。在心理我们能列举以下凡态：
顺从、守法、自我强迫、守常规、常用过往的经验与合乎理则的心、拘束、人云亦云、挂念、反省、被中伤、责任感、忠、自卑感、客观、理性、重复某些事、刻板、良心感、重视社會公论、重视团体决定、从众、怕。
由于一般欲规都认为女孩婚后都该守“三从四德”，而正官即“守三从四德”，故而婚姻的代立品丈夫，可以下官代表，八字中所谓的“夫星”即正官。
如果把日干当为“肉体我”时，则所遇的正官代表“摧害内肉体我”、“肉体我”，但与肉体我关系密切的，我们可以列举为以下事象：
慢、与自己关系密切但不利自己的事器物、人嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、学历、当官、工作任务、女性的丈夫男在处工作，女在内，而男性所赚的财物，可供养女性，因而女性之肉体我之利益即在丈夫手里、及男性的女儿因儿女一生，男性家计担子增大，承受压力增大，肉身受的也更大。
七杀
日干为精神主体我时，其所应对的偏官为“克我且我斥”，在心理上我们可列举以下心态：
“
命令挂在心里，但却想排斥命令”；“想象一只无拘野马，但荒唐不来”；“难事、恶势力压着我，但却不屈服”；“尊服于不具大众性的观念”；、志气、气魄、猜疑、不服输推移道理、机敏、暴气、劲力、自我摧克、恨、自制、节制、规律、严厉、勤劳、坚忍、自我压抑、义气。
至于，女性有一个与她“不和协”的丈夫这里的丈夫在某些情况下，可以指为“外”，男性有一个不亲密的孩子，都可指偏官。
而如果我们把日干令为肉体我，则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损且与我关系相排斥”，在万象中，我们能列举为以下的人、事、物：
小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、儿女男性而言。
正财
日干为精神主体我时，其所应对的正财为“我克且我吸”，因为“肉体”是精神主体我体的控制者，故而以下为正财的心态：
重视官觉之安适及口腹；的满足；对可控制的物象或事象之执著如对财物之执；现实；讲求能利益；一切知识以感官察觉的为主，不相信神秘、神道。
如日干为肉体我时，其应对的正财当为“为我肉身所控制且与我肉身关系亲密”，在万象中，我们可以列举以下的人、事、物：
财物、房地产、家俱、一切有能的物品、食物、以男性而言，的肉身是我肉身具有、控制的，且我和之间是相粘吸的，而换另一心理角度而言，男子娶妻的重大目的是满足肉身欲求。
偏财
日干为精神主体我时，其所应对的偏财为“我克且我斥”，在心理中我们能列举以下心态：
“
控制我所能控制的任何之物或事件，但却不执著在这个事或物上”例如、整理书本、绘图、雕刻、修理物件……；“操作身体，但对肉身的安适感却有排斥之意”例如练武术、作体操；虽，但不重财；可将脑中的立体图案加以翻转，看出展开图或侧面图空间关系良好；能将“心象”、“心声”加以安置、编排。
如果日干为肉体我时，其所应对的偏财为“为我肉体控制且与我肉身关系并不密切”，我们可以列举的人、事、物：
不很重视家务工具、不亲密的、偶获的钱款不是“”，但可以利用、自身的财产但并不重视。
至于古书中把“父亲”列为偏财，这是有道理的，因出生正足以父亲肉身的利益，亦即“我会克他”，故而父亲可为偏财。
伤官
日干为精神主体我时，伤官的含义即为“我生且我吸”，我们可由这个含义，列举以下的心态：
“
我向外流放”，且“我与我所流放者粘合”；“表现”但“恋执自己的表现”；成就感；出风头；喜名声名为自己所发出的代表；坚持自己的言论；重视他人对自己的声誉与；付予但重视自己付予的；施恩予人却希望别人感激。
而伤官克正官排斥的克，故而一切反正官的皆为伤官，例如：
反理则、新鲜感、不守规定、不喜拘束、好胜、逞强、反叛、生动、富变化、不止于一点的意识流、夸大、主观。
综合以上二者又可以得到某些伤官物性：
注意人事间的变化、关心有趣、变化、夸张的外界、幻想自己为伟人、梦想一位异性跑
地求亲、在心人之间的胜地负。
如果从另一个角度来看，把日干当成肉体我时，则伤官的含义即为“与肉体我所生，且与我关系良好者”，我们可以列举为间的人、事、物：
以女性而言是男儿儿女为女性肉体所生的，但伤官的儿女通常指男儿；说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母因前面已偏财为父亲，则生我父亲者自然为伤官、名声、排泄、晚辈。
食神
日干为精神主体我时，食神的含义即为“我生且我斥”，我们可以由这个含义，列举为以下心态：
“
表现但不在乎自己的表现”；参与，但不计较名次；表演但没有出风头的意味；付予但不计较自己的付予；有爱心；无“执恋的投注力”；能无心机的关怀、小动物；常能“悠然见南山”、“物我两忘”。
因为食神可以克制七杀，而七杀为暴躁意志、严苛，故而食神亦可为不喜、不喜严苛、悠游自然、不喜欢自己强迫作某事。
同样的，食神也有广大意识流动，也有很好的语文流畅力，更有很好的性及艺术表达性。
如果把日干当成肉体我时，食神的含义即为“肉体我所生及所生的与我关系并不密切”，我们可以列举为的人、事、物：
以女性而言是女儿因女性生出女儿后，女儿即外嫁，与我关系并不密切，说话、运动、旅游、著作、跳舞以上几类虽与伤官类似，但不同的是伤官具在执著、变化、生动、新奇、时髦的色彩，而食神却只有流畅、平淡、纯实的特性，社會、名声、晚辈。
正印
若日干为精神主体我，则正印应当为“能使我生长，且与我关系良好的”，由于“能使我生长”所对象的心态较抽象，一般人不易了解，故可以由伤官求之。
因为正印会克伤官，故而，正印可以为：化繁为简反复杂化，喜类化，求得事物共同关系，凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力，看淡名声，内含不灵、稳定，守常，缺乏情绪力，缺乏感触力，缺乏流畅性，是知足、呆滞、厚重、没有意见、有修养、慈祥的。
而由以上心态混合可得：
宽容、耐心、对天道的信任、有宗教心。
如果把日干当成肉体我，则正印应当为“能生出肉体我，且与我关系良好者”，我们可以列举间的人、事、物：
母亲母亲为生我肉体者，且与我关系良好的，消化中的食物，呼入的空气，提拔自己的长辈，房屋房屋虽非直接能生我，但因能保护肉身的，因而也有生的意味，助长我学识的。
偏印
日干为精神主体我，则偏印为“生我且我斥”，我们可由这含义与正印类比，列举为以下心态：
“
虽呆滞但不满于呆滞”，“知足中带些奢望”，“封闭中带此表达态”，“淡泊中想出小名”，“善于类化中却想多取事例”，孤独，“不愿被人侵犯，也不愿侵犯人”，“不愿关心人，也不愿被人关心”，“虽不反驳别人的意见，但也不愿意接纳”，“有宗教心，但常生小的妄想”，“看来有修养，但不通人情”。
又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富同情心，不能悠游自然，不喜言谈。
如果令日干为肉体我，则偏印为“生长肉体我，但与我关系不亲密”，我们可列举为间的
