《气象篇》是讲述气象的吗实并不是的，它是一部论述八字命理学的著作。当中文章深奥，想知道当中的精髓吗就来看看下面的文章吧！
八字解读《气象篇》
八字《气象篇》解读
今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微，则由体而该用；今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模。乃富贵贫贱之纲领；次论用神出处，尽生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气；浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰命之理微，于此，思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳；成乃败之机，变乃化之渐，此又所当深察，乃若一阳解冻，三伏生寒此注已引前，冬逢炎热，夏草遭霜下。
凡思注：“由体而该用”道出了命理的本质，八个字组成了的体用关系，从体用入手方不失正道，以日主为体，则其余七字为用。以月令用神为体，则围绕用神的财官印、杀伤刃等物又成为描述用神的“用”，同样，论人的寿夭、婚姻、六亲等都是独立的体用，不同于评价富贵贫贱为主的格局体系，也因此有着不同的权衡标准，可以说体用贯穿着八字的始终，只要有议论之处，就有体用存在。此外，论格局的最终目的是为了论命，如同学以致用，拘泥于格局本身，达不到通畅的境界。
阳刚不中，亢则害也；刚而能柔，吉之道也。
此象亢阳无制，更不包藏阴物，而运又行东南，则阳刚失中，必主于害。用此者，孤贫凶暴，于水火之间。乃若五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物，远道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱，终必荣华。
柔弱偏枯，小人之象。刚健中正，君子之风。
此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格，干支又不包阳，则终日柔懦。用此者，机心阴，无所不至。乃若刚健君子之体也，中正君子之德也。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯破克、刑冲。用此者，德行过人，中直盖世，故曰君子之风。
凡思注：入不入格是关键，不论如何阳刚、柔弱，一旦“入格”，则气象，所以命局的成败仍然是主导和驾驭。至阴则有柔懦、阴、阴暗、心机深、行事寒酸、插小等负面内涵。四柱最宜中和，相济、刚柔得制。
过于寒薄，和暖处终难奋发；过于燥烈，水激处反有凶灾。
四柱纯阴，生于十月空絕五行之根，日干又见衰弱而无强健之气，纵遇和暖之乡，终难发达。四柱纯火，生于夏至之前，火性燥烈，岁运中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤贫，多犯刑宪。
凡思注：过于寒薄如无根之木，过于燥烈如渴極暴饮。大势己然受限，如根基受损，难成高壮之势。待用和始终无用有本质的区别。“过于燥烈，水激处反有凶灾”此有多层内涵，如阳刃得局，岁运逢子水官星冲克，其凶一在于激起众阳刃凶性，属六神层面的内涵；其二在于午火局被冲，水火相激，总有不安之事，属五行层面的内涵。
过于执实，事难显豁；过于清冷，思有凄凉。
执实者，用一而不通也。假如用官无财，用印无煞，多合少成者，遇事终无豁达。若金水过于清寒，不遇和暖之运，如庚辛生于十月，柱中纯水，运又行西北，平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其忧矣。
凡思注：过于执实，如官而“只是官”，无财印相辅，印而“只是印”，又逢身旺，无秀气可循、无官星可侍，则难入格。过于清冷如金生水月，纵入格亦难免凄凉或六亲相忌等。
过于有情，志无远达。
局中之物，不可过于有情。若过有情，则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有；苦甲己支下又乘子丑，内外加合，而外无财官、印绶动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达哉/p>
凡思注：此需以大局为权衡，不能仅以一甲己子丑之合而论，但总而言之，格之成者逢合多，亦难免消落之时，格之败者则真正志无远达。
过于用力，成亦多难。
凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官、食神所生，如食、伤失时无气，又求比肩转助，或外冲遥合，皆谓过于用力，其成就必艰难矣。
凡思注：是否自然之物不宜量化，以人事之理度之，如财星弱或以食、伤生财时，食神、伤官本身亦弱，则何以济人冲遥合之说，与格局之冲合、虚邀不可混为一谈，格之冲合为至妙之事，岂流于“过于用力”。
过于贵人，逢灾自愈；过于恶煞，遇福难享。
八字中原多贵人，二德扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶煞，三刑、六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何为享福之基/p>
凡思注：贵人吉物多现、重叠，不拘富贵层次高低，更易逢凶有救、遇难有解。凶煞、恶物聚会，终有忌处难防，此说无关格局。
五行絕处，禄马扶身；四柱奇中，比肩分福。
凡遇絕处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。假如木絕于申，申有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，必能扶身进福。只愁有神克害所用之官，则所用絕矣，如此乃凶。言以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣；如见比肩则无惮，争官劫财，则无全美。
凡思注：絕处自然为凶，絕处逢凶则化凶为吉甚至大吉，物絕更显生气、帮扶之物之大用。财官为我所用之物，不喜比肩分夺，若财官生旺，分之无妨，如富人济贫，财官羸弱则大不美，如穷人分羹。非唯财官，一切吉物皆同论。
固有刚柔，干支岂无颠倒/p>
阳刚阴柔，天地之道也。颠之、倒之，反覆之谓也。所以启下文之端。
虽聘妻不识其夫，
夫妇既入其宫，岂有不识情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤，或坐子午败之地，使其妻终不能见其夫也。
凡思注：所用之物被伤，则形同若无，如乙见庚为夫，再见丙火为伤官，伤官克去正官，则无夫，论格局始终有伤，论女命之夫，若官星生旺，有伤夫之事而终有夫。
本有子不顾其母。
子之顾母，理也，情也；身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有丙火，不可用也。凡命中议论至此，庶几无误。
凡思注：甲见丙为子，辛合丙，则丙贪合而不侍母，论人伦颇应验，论格局则未必如此。若正气官星为用神，逢丙火贪合则失贵，若食神当令，不以贪合论，因体用不同。又若官杀并现，丙火去杀留官大用，故不必拘于字眼。
父无子而不独，子有父而反孤。
木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四季，水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉/p>
凡思注：无子星亦不可言无子，寄生、暗藏处有也可论子，虚邀暗合得来也可论，搜检内外均无方可言无。在广义上以五行、纳音亦可论道。原命中有父母而被伤克，则形同如无。
生尚可以再生，不可以复。
局中之物，原有长生先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。者，终也。凡四柱之物，原值絕之宫，后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖也。
凡思注：发生处可以复论生，絕地不可复论，完全属人事之理。
既亦非为鬼，逢生又不成人。
木值春生，得时乃旺，柱中虽遇絕之宫，若运行生旺之乡，亦不为之也。木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇生旺之宫，若运行衰絕之地，终不为之生也。
凡思注：草被斩而根未除，终得。遇邦扶而运未济，难有所图。此言运而非。
子多母病，如佃甫田；母多子病，如临深渊。
子者，母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抚其子，其佃甫田之谓欤尊、其恩乃全，若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星、二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所倚更临病之宫，申生之变，必起朝夕也。
凡思注：子多母病，是以母为体，则子泄其气，以子为体则受母生。母多子病，纳音、五行角度可论，从格局六神角度，是偏、正印同现、二母争取，若生气印绶一位而多现，则一位二位四位都好。
不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。其为冲也，启六極之歧门；其为合也，辟万物之形迹；其为刑也，变而改正；其为破也，敌而有伤；是以棘地生金，不若蓝田种玉。
以上四端，乃战克、击剥之象也。内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵、为福者，不若用财生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以专论财印食也！
凡思注：不正不冲，言两者皆正，不偏不合，言一方有偏，不横不刑，言主刑方横，不直不破，言主破方直。此四般虽有成亦非“出于自然”，故云棘地生金不若兰田种玉，在象意上把握，不必拘泥，亦无关格局。
吉神相我，功求相吉。
凡人命，衰弱或刑伤、破害不能成用者，必欲吉种扶佐，成我之福。又观相我，势力轻重何如，若无根失令，或自受伤，先用求助相吉何如如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金转生水旺，使水有顾我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我；如未受伤，不能为用，必求生助，未土有力，而未土方得成
