八字命理学，又称四柱命理学，是指专以一个人出生时的一组包含八个字的四柱干支结构来推算并阐释命运的一门学问。
八字命理学，源于古代星命学，又区别于星命学，亦区别于范围内其他地区的命理研究方法，它是传统文化的重要组成部分，也是命理学中的佼佼者。八字命理学自以来因仅靠一组四柱八字便能阐解命运而备受人们的推崇和喜爱。因此，八字命理学是宝贵的文化遗产。
命理源流文/邱平策自有生以来，对自身命运的探索从未止息过。在八字命理学未出现以前，源于古星象学的星命学就已经存在了。星命学又称“五星命理学”，是以日月五星、七政四余、二十八宿为基础，后来演变为以宫主、宫度、宫限生旺絕等为主的紫薇命理学，与八字命理学截然不同。但毫无疑问地，八字命理学也是从五星命理脱胎而来。
溯其渊源，命理学源于古代星象学，即古天文学；星象学肇始于三皇，兴于燧人、伏羲，继于黄尧舜禹，盛于殷商，与现代天文学有着重大差异。
早在远古时期，即与星象结下了不解之缘。昔庖牺氏仰观俯察以通幽冥，原始反终而知生，是以乐天知命而不忧矣。况乎“三代以上，人人皆知天文”，“七月流火”，农夫之辞也；“三星在户”，妇人之语也；“月离于毕”，戍卒之作也；“龙尾伏辰”，儿童之谣也。以上，皆易之“观乎天文，以察时变”之大义也。
汉书艺文志天文类序曰：天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政。是知之吉凶，人事之变化，天人相应矣。亦由是，古代用于占验朝的占星术随着人们对个人命运的普遍关注就不可避免地产生了星象占卜与命运預測相结合的又一古代重要学科星命学。星命学，即五星命理学，肇始于西周，兴于战先秦，继以两汉魏晋，盛于大唐，是以日月五星、七政四余、二十八宿、命宫、命度以及行限、纳音神煞等基本理论建立起来的預測命运吉凶祸福的一门古代学科。其历代代表人物有周公姬旦、鬼谷子王诩、司马季主、管辂、郭璞、通玄先生张果以及唐人李虚中等，代表作有鬼谷遗文、星命渊源、玉照定真经、果老星宗、李虚中命书等。
星命学因与古星象学有着不可分割的渊源关系而需要深厚的古天文学知识方能掌握，因此，随着社會的发展以及命理学的大众化需求，肇始于西周的星命学需要、简化以适应人们的要求。为此，历代命理学家焚膏继晷，孜孜以求。
封建社會自魏晋以后，大江南北又相继出现了政权割据现象。时南有宋、齐、梁、陈四，北有北魏、东魏、西魏、北齐、北周诸朝，史称南北朝。南北朝时期政权更迭，时局变乱，致使许多深感生无常、命运多舛的文人志士或醉心文艺，或潜心治学，以致南北朝时期又出现了文化短暂的辉煌。至唐朝，珞琭子三命消息赋出现。珞琭子三命消息赋是命理学的划时代作品。珞琭子顺应时代需求，使肇始于三代的星命学为变，从此开创了八字命理学之先河，使八字命理学与紫薇命理学在命学界并驾齐驱，亦是兴盛于后世宋朝“子平术”之初祖。
两宋时期，为珞琭子三命消息赋作注者甚多，然因徐子平所着珞琭子三命消息赋注最精，故为后世术士宗之，世称“子平术”。南宋末期，钱塘徐大升着子平三命通变渊源，以致有宋以后，子平命理根深蒂固，续元明清及民以降蔚然成风。
明初，刘基作诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓，简称滴天髓。明中叶，万民英作三命通会及星学大成，张楠作神峰通考。至明朝后期，有官版渊海子平和武当山月金山人所着星平会海等；星平会海是将“五星命理”与“子平命理”汇集成册的一本集成之作，内容。有清及民以降，子平命理著作层出不穷，较为的有余春台穷通宝鉴和沈孝瞻先生的子平真诠一书。其余作品或集注，或阐微，或辑要，或补注，皆未逾前人范围而不得精要也。
八字命理学，自从五星命理脱胎而来并形成自己的命理体系后，历唐宋经元朝续明清不断发展，及民以降可谓人才辈出，命书叠现。延至今天，科學昌明，文化复兴，八字命理学遂又出现“百家争鸣、百花齐放”的现象，可谓流派纷呈，蔚为大观。
平派命理研究院
