八字这种以干支记录时间的方式从夏朝开始就已经开始使用，但直至宋朝的徐子平才将人们出生时的干支八字用来论断人事祸福，因此命理学中的八字命理又称“子平八字学”，以纪念徐子平对八字命理学的贡献。
所谓八字預測术即根据人的出生年月日时转换成“六十甲子记时法”后,运用一系列本身固有的理论推理逻辑,演算人或事物生长发展以及吉凶祸福的一门古老而神秘的学科,俗称算命.
现实中即没有无根之木,也没有无源之水.任何一门理论的产生都有其思想基元,那作为八字預測学的思想基础又是什么呢为什么在程度上能折射人生吉凶祸福存在怎么样的关系.我们都知道由于天体规律性运转形成了昼夜,寒暑交替,由此带来的寒暑燥热湿等气侯因素无时无不影响制约着人与自然界的生命,所以人们日出而作,日落而息.与自然规律性变化保持协调统一,三九生寒,三伏生炎也足以证明人的感受是与自然变化保持一致的,所以继善篇言:人禀天地,命属,生居覆载之内,尽在五行之中,得万物之灵,纳天地正气方为人.这里提到的五行之气就是日月运转时产生的寒暑燥热湿,相互交感后而产生种种生命,从一个侧面也说明了天地人的相对统一性,由此不难理解民间存在的“滴血辨遗骨”,地震前动物的异常反应了，相隔千里的亲人,一方出凶,另一方有时就会有不祥反应,等等现象与汉朝思想家董仲舒“天人感应”之说相吻合,由此不难理解八字的预见性和可测性。古人正是基于“天人感应”这种思想认识断定人在受孕和脱离母体那一瞬间是受天体运行作用影响的,也就是人的胎养成熟,消亡是受五行支配,。并在此认识基础上根据天体运行规律出一系列可以模拟天体运转的fu号,推理等等一系列规则.也就是古书上提到的干支,六十甲子以及相互作用关系的种种定性理论,来演算人和事物的吉凶发展,这就和军事模拟系统中运用一系列现实经验成果总结而制定的种种规则来预演未来战争环境表演的问题道理相同.正因为八字的可测性造就了千来社會上至D王将相下至平头百姓虔诚信奉的使然。
是不是由上述论断就可以说明八字預測功能具有性呢定的。我曾专心留意过生辰时间相同的八字还有六同八字（即同年同月同日同时同性同地）。天道总是酬勤，几年的时间积攒了不少完全相同的八字，更有双胞胎八字。〈〈渊海子平〉〉卷二飞天禄马章节原局举有完全相同两个八字即壬子壬子壬子壬寅对命主注释分别为正使和尚书，正使相当于的驻外大使，尚书相当于的各部部长。从官的级别来说，部长的官级大于驻外大使的。也就是说两个命的区别点在于官的级别上，本质是相同的都是贵命。还有本家族的一个双胞胎姐妹，长相个头大体一样，如果不仔细区分是很难断定哪是姐哪是妹，严格说再长相一样身上也总有区别之处，其次婚姻都很好没有出现离婚或是“名存实亡”现象，并且都嫁到了远方，婚姻上区别只是姐嫁到了出生地的北方大连，一个嫁到了出生地的南方泰安，而且找的对条件都大同小异，是富贵老公。至于子女方面都是一个女儿只是出生时间不同。不难看出姐妹俩大事基本一样，只是小的方面略有区别，换句话言之就是同时生人命运则会表现为“质同量不同”。同样八字的人在同一年或许都会有灾，但灾的性质上并非完全一样。有的可能因为利益或钱有的则会是因为女人，因为利益或与女人在命理上都是以财星来定位的。有的过不去关口，有的过去了也可能活则伤残。综上述几个事例可以得出一个结论就是八字作为預測术而言具有局限性和或然性，虽然可以模拟預測人的人生轨迹，但难以化。科學能量化，八字預測术却以做到这一点。科學一加一就等于二，没有第贰种解释。但八字預測术在某种程度上却存在另外一种结果。所以称其为玄学而不是科學。所以我们应该对八字預測术有个根本性的认识，即相信它的可测性同时又不能否定人的主观能动性。晓之易理运顺时作为，运背时养精蓄锐，蓄势待发。方为人生根本态度。
