河洛理数,算命,周易闻道学风欲起易学起落几多秋中华五世人皆醒事自休
本铁板以前又叫”太極先天数”，推运时把皇極的元定为太極点，推人事把年支定为太極点，并且认为元会运世的干或支相对于以年为主的人来说都为太極点，当然对于人的命运产生影响。在取象方面用五音卦爻八字紫薇等系统，然后以太極点来决定所取之象事是成失败。
如:年，属以皇極甲元中年，午会，乙运，申世中的第年。
运卦为:天风构原字打不上来，世卦为:火风鼎，处于内二爻甲戌
年卦为:风山渐卦之九五，十六卦为:纯根卦，角生征，音韵字为p>
太岁巳蛇临白虎发动，根据本门理论不说啦，征音应为不吉的变音，断出:年应生，腾蛇化龙，应在高空，或有飞蝗及飞鸟之灾，受灾数目或多，方向是西方或西南方。引发事端之人为东南之物或人，此人居火土旺地，善以火器为乐，犯驿马喜游而乐不思蜀，此人此物名中含”大，丹，登”等音，要灭此人大不行，此人”归妹”之数铁板神数中归妹有亡之意应在亥子年月，此人将被一藏头藏脑之鼠辈所灭，灭于动中于他乡，难归故土，蛇马之年灭其不易，亥子之月借机暗除之。
上面只是一时兴起推之，本铁板只是用其干支来区分不同时代人的命运，如甲元就是本年的总天元，对于出生之人只要用世太極点就可以啦，下一甲子同八字之人分就可以啦!推的不对之处，传人再推一次本是被一友所激而写，日主是用运乙亥中的亥所配卦
本铁板所述很杂，我在与师傅学习中有理不出头绪的感觉，我就谈一谈学铁板的体会:
铁板钉钉的理论，原理与皇極观物有关，它把年或元观物为君，要他来拍板定局，对学八字命理的人却是一剂良药，但也不要以为它太简单，还是要灵活掌握的!
八卦加则的干支神算，悟性高的确实可以运用的出神入化，但我还是认为以其取五音，配合元堂爻其刑冲化合处及八字日干所配六神就是流年重点所判之象，用天元定吉凶的方法简捷实用一些，用在流年细算上以元堂和世爻为主，测六亲吉凶也可以。在大限方面配合卦上起紫薇局，否则需配合八字大运，以便推算快捷。
六亲属相用八字求，直观而实用，但大运流年合推。如推妻的属相，为了迎合人们认为铁板特别淮确的心理，如果此运克妻，则推与天元相逆的属相，但其它条件都如天合的成，而其妻可能恰恰就是此属相，但你如为他负责，可能就不选此属相，而命主认为你不淮，没给他测出来!
六亲的原理，还是观人间万象来归类，如难人见女则喜合，女喜男出人头地显贵，流年妻破体受克又有五行相生或子女星隐现，则是生育之兆，子女属相也就出来了，但需记女子剖腹生子为元而行，可别断子生妻亡!
紫薇方面分三种用法，一是河洛起五音断流年配合卦上紫薇的大限，这是古法，也是为把紫薇布局写在干集的原因。但本派紫薇星的旺衰及大限起法不同于其它流派，应以本门规定为主。
二是以干支十六卦配合原紫薇布局来求属相或取象应事，本人认为不可取。但它却是四柱铁板即”皇極天书”的跳板，以后再讲。
三就是日干支取紫薇局，它是皇極天书条中的用法。
关于条文由于跟不上形势并不可取，但坤集密码隐语却与本门断法有关，看似方言谐音实暗指音韵神断，如木主妻，归妹主亡也与本门用法有关。
刻分之说并不可取，本门虽有变数及两个时辰分成六十甲子的皇極用法，但不要追求。因同父母同八字之人实在太少了，几乎只有多胎同时出生之人才有此情况，遇此情况用刻分的后天变量方法或用已知属相校正未知的情况。
铁板神数之八卦加则例总解
一爻从三十起：是指每一爻的起算用三十来规数，同“河洛理数”中的“地数减三十”一个道理。
另外三十是指每个纳音干支的紫薇布局是以三十同生日以内的数布局。
铁板是用元堂卦的干支作为命宫，取干支纳音，用元堂干支数和世应干支数总和减的剩余之数来布紫薇和天府星，
文昌文曲左府右弼则用问命人的时辰和月份来布，原理等同于陈专的”紫薇斗数”，逆布十二宫，顺数天干来布十二宫天干。
可用十二宫干支加世应干支来八卦加则取数，跟日柱配合取出先天卦，如为则用天干四化为主推命，
如为则用地支的三方四正来论命，但本人认为取先天卦用于取
配合卦爻断比较淮确，用在铁板紫薇上还需后人多探讨！用紫薇原理来推命，详见第四章。
铁板的基础理论
八卦加则模仿河洛理数中所附“参评秘诀”。，爻辞虽淮但不是为人的命运所写，需要去悟，
于是前人把紫薇和的原理带入爻中，取不同的爻就能反映出人的各方面命运，使爻辞变成命辞，至于淮确率需后人进一步发展，
命辞需配年月日时及后天六亲属相和姓名即所谓的刻分来综合推断才能淮确。
爻辞断事到”京房易”的纳甲输入和年月日时的输入就是一例，它是卦理和命理进步的!
二干卦六为头，兑为后少女，只中一收。
是指八纯卦中的每一爻都用三十来归数，同时也暗示下面“玄玄妙法周”是按干坎根震巽离坤兑的后天卦位顺时针旋。
六为后天卦数，暗指后天卦位。
三变知六伯应为八止，应世两同俦。八八六十四卦，三百八十四爻，其实只有四十八爻，只不过每爻的应爻和世爻不同，
“俦”是做伴的，这句就是说计算每一纳甲干支就是每一爻加上本卦的世爻和应爻的纳甲干支数。
纳干或纳支同京房筮法即六爻筮法，干支取数用甲己子午九，乙庚丑未八等即口诀里的“河洛配数例”，也就是太玄取数。
四遇十须不用，玄玄妙法周，当看多寡数，及止悉因由。是接上一句说，每一爻加世应后减三十所得之数，去十位而不用，
用法完全等同于“河洛理数”中的“遇十则不用”之口诀，配卦用后天数，即坎一坤二等，
用所得后天卦从本卦位按干坎根震巽离坤兑顺时针数到“日主配卦”之位，所得之数按干一兑二离三震四巽五坎六根七坤八配先天卦。
所得之卦为上卦，下卦如何求呢世爻，无论顺或逆数正好为四位，到底是顺数还是逆数，
由所计算之爻决定因为从应数到世，经过这一爻，
从应爻到世爻即为“皇極”的元会运世京房筮法中的世应规定是否与“皇極”有关如果上卦为先天卦：日月星辰，则从应到世即为：。如果上卦为：水火土石，
那么从应到世为：取水火土石四位。
所以下卦即是跟据处于应到世之间的位置来确定配合上卦是前四位还是后四位来决定。
这样就取出一个十六卦，十六卦本身可以断吉凶。如为日月星辰组合，也可用纳甲干中的音韵去断事，
如为水火土石组合就用纳支中的音韵去断事。
音韵部分见“皇極经世书”中的部分十六卦也可配合紫薇去断属相但淮确率不高，
我个人的体会用它断元堂卦之流年淮确率高，所以八卦加则例并不是像铁板以为地可以打出千百十个的条文，
而只是得出一个结果，由坤集才能变出数来，否则要坤集母亲何用！
再有加则例中未谈刻分，其实在没有被人改动过的比较古老的版本中，开篇都有几句话“从本人父母本身八字，
配合五音八卦，每一时须推八刻，每一刻又推十五分。”，有人真以为需要几刻几分，那纯是人。
铁板与邵子神数条的刻分区别
此章原为师傅未公开铁板推算捷法之前所写，不是本门最终用法，所以一切用法以第十章为淮，望。
本门最终用法是以父亲八字母亲八字本身八字，配合卦爻紫薇等以为跳板取重音重象演算铁板，所以重八字者少。
只有双胞胎三胞胎者才用两个时辰六来区分，再配和后天取八刻十五分的秘传心法则世上几乎无相同八字之人，其法祥见第十章。
一谈刻分总有之嫌!到分秒上的命理学根本没有，假铁板很多是用刻分来唬人，
让你在不知不觉中说出自己的六亲状况，还美之名曰考刻分!但人在难免不随波逐流，如不谈刻分觉得对不起传人，
何况本门祖师对刻分另有一番看法，希望后来人去粗取精!
在命理上能把时辰分成刻分去推命的不过几家。邵子神数条就是一派，它在坤集上把一时分八刻，
每刻兄弟数目甚至配偶姓氏算出来，淮确率并不理想。很明显，皇極天书南極神数北極神数都是用刻分来唬人，
都在坤集或钥匙的密码上下夫，也实在没神奇的断法传给后人，只能卖个关子，
给人一种错觉:以为是凡神数都有铁一般的断语!都用刻分来命运。都是在人，还不如铁板有一个八卦加则可探讨!
我派铁板是这样用刻分的，一种以父母定刻，把属相加入河洛卦中。一种是从先天八字中定出一组先天数，理论深刻，淮确率高，
决非铁板可比，不论铁板还是”邵子神数”，都说是先天论命，
当然后天是可以变的而的铁板恰恰曲解了先天论命的含义，认为先天条文定的属相在后天一字不变，
原因吗是因他们没搞懂，后天属相和人事可以变，但顺先天者吉，逆者凶。
也可以像铁板一样去”考出”既成事实的属相，但只是为了看其它人影响了命主的那些命运，或这些人的命运如何，
其干支与本命之组合，在本派是有方法的，但不能道与外人听!
：两个时辰划分为
