八字真鉴八
第三节判定日干旺衰
学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重，但是看的命学发展已经进入一个误区。似乎确定旺衰才能论命，前面我们已经讲过，八字預測的根本在于平衡、五行流通，日元只不过是一个假设的参照物，其他的五行、十神组合反应日主的人生信息。我们在应用中不要过分的去强求旺衰，关键是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态，干支的位置、透藏，时间空间的对立存在，四墓库的应用，因为这些都是决定日干旺衰的因素。
一五行旺衰与十干生旺絕的应用千来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺絕，就是这两个不同的论点给我们的学习带来许多的迷惑。在学易的道路上，没有康庄大道，它是长满荆棘的泥泞山路，只有我们敢于披荆斩刺，不怕泥泞，才能到达易学的颠峰。
五行与天干的旺衰关系我们还是从太極图讲起。五行是干支的父母，干支是细化五行的表现，它们与五行具有同类基因，难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗示“气”的变化情况，两仪而生四象，四象而出五行，阳者木火，阴者金水，界乎之间者土也。木者少阳之气旺于春，火者老阳之气旺于夏，金者少阴之气旺于秋，水者老阴之气旺于冬，土者五行之间的平衡过度气，旺于四隅之地。
地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土处休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土处休囚之地。我们看五行的长生，木长生在亥，帝旺在卯，墓于未；火长生在寅，帝旺在午，墓于戌；金长生在巳，帝旺在酉，墓于丑；水长生在申，帝旺在子，墓于辰。在五行的长生中，大家注意其中木和金的长生点是在异性循环中。水和火的长生是在本性循环中。异性循环中的长生点论相不能论旺，因为木和金，为少阳、少阴之气，它们是阴太極、阳太極的起点，是四大要素中“互根”的表现。的两个交接点在子月和午月，也就是夏至、冬至。少阴金气不是在进入申月马上就会旺，昨天在未月金气还弱，今天已交立秋，金气马上就旺了吗这不进退理气的规律。有过农村生活的易友，会注意到，在立夏前，农作物、花草上不会出现露水，在立夏节后，就会出现，并且随着节气的变化，会越来越多，到申月已经是满叶都是露水。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长，互根，阴必从阳中而来，阳必是从阴中而来。木的长生也是同样的道理，冬至后一阳复始，也就是复卦，这时虽然木气已生，但是并不能是已经旺了，而是进气。所以金木的长生只能论进气，不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中，火长生寅月，此时冰融燕归，大地复苏，三阳开泰，阳气已经到达坤卦的三爻，此时的温度一天比一天升高，日照时间渐渐增长，自然是火旺的表现。水长生在申，此时少阴之气已旺，天气一天天变冷，气温一天天变低，日照时间一天天变短，自然是水旺的表现。
这里对于土的长生做一下论述，千来有说土长生在申，有说土长生在寅，虽然他们都拿出这样那样的例子，我认为这准确。首先我们先看土的性质，土是界于两种五行之间的平衡气，只有当令之时才能论旺，我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土，实际戊己土的位置是太極图中两个鱼眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金阳到阴之间的平衡点，己土是水到木阴到阳之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土，己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰按照四季之月的进退而定，当令得根时为旺，否则为弱。十干生旺絕表，描述了十干在十二月令所处的状况，以阴生阳交替为主，来展示的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、、墓、絕、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在子平真诠中，沈孝瞻已指出，十干生旺絕表，是以地支表示五行二气的变化过程，非真正的十天干之生旺墓絕。五行虽分实为一物，甲乙同为木非二物也，为何你生我。故本体系不采用此表评定旺衰。子平真诠第三章论生“人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年、月、时、中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗书之谬也。但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱，右是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也”。此体系评定旺衰是以五行长生为依据，配合六十甲子的属性。
劫比日伤坤例：壬癸癸甲
子卯卯寅
分析：癸卯日元生于癸卯月，以五行旺衰论为食神当令，癸水临弱地。如果以十干旺衰来论，癸水临卯为长生之地，必以旺论。假若以身旺论与日主的实际信息不fu。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能从弱，命局形成木旺水缩的局面。以木为忌神。食神旺必以印星为用，制木生身，可惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太过，不是重病缠身就为夭折之命。
实际此人无学历。庚子大运，庚金印星出现，可是庚金无气，不能生水。戊寅年，忌神寅木出现帮木泄水，水为肾脏，此年查出子宫癌。己卯年，卯木值班，三卯刑伤子水，亡。二时间、空间是决定旺衰的重要砝码
大家学易多年是否考虑到八字的四个柱，年、月、日、时四柱之间存在着什么样的关系么作用什么信息位、节气在八字中怎么体现出来么从命局中体现的的问题不解决，旺衰的问题就不会很好的得到掌握。我们还是先从干支谈起，古人上观天象而得十干，下俯地理而得十二地支。把天空看作一个大的太極，而配于五行，每个五行又有之分，而得十干，寓意天体十年完成一次公转变化。地支呢循环中，月亮出现了十二次，又结合气候的变化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之气与季节的搭配，而且位置与节气相同步。在干、支完成之后，将十干与地支相配合，出现了60甲子，每一个天干代表了太極每年的运行位置，地支代表了地球相对应的运行位置。这也是大家一直考虑的问题，为什么每年都是四季循环为壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到记载天体与地球运行的相对位置，决定五行旺衰的力量很小。地球公转一周的时间是一年，月令则记载了地球在公转中的位置与气候，八字的月柱是真正的当令，它决定五行旺衰的力量比较大。地球自转一周的时间是一天，八字的日柱是记载地球自转的位置，是一个空间概念，它提示了天干正处在的空间环境。时辰则是把地球自转位置的四时表现出来，是真正的当气。通过以上分析你会发现，在四个柱中，年柱、日柱决定是位置、空间概念，月令、时辰决定的是气的概念。这就告诉我们，即使同样的字出不同的位置，它们就会发挥着不同的意义。把这些思维运用在八字的分析上，就会更形象地看出八字的旺衰来。
“得时不旺、失时不衰”。得时俱为旺论，失令变作衰看，虽是至理，亦法也。五行之气流通于四时，虽日干各有专令，其实专令之中亦有并存。这些都是在体时间的与空间的对立之中。就拿我们周围的事物进行比较，你就会发现空间是可以制约时间注意：这里的时间概念是指气温的变化的。我们之所以在冬季能吃上新鲜的素菜，是因为塑料薄膜温室的出现。它的生产条件是用塑料薄膜将时间在空间内改变，外面虽然是寒风淋漓，大棚内却是瓜果飘香，这就是空间内的五行变化。炎热的夏天你坐在有冷气的房间内，不会感觉到夏天的炎热，这同样是空间内的时间变化。冬天的哈尔滨冰天雪地，白雪皑皑。而海南却是碧海银浪，人们在享受大海的沐浴。都是在同一个时间，为什么会出现相反的事情然时间相同但空间不同的原因。大家可能认为你讲这些对八字确定旺衰有什么用单是預測的太極点，它实际是看日干所处在空间的对比。就拿甲而言，子月已是天寒水冷，而你正在甲午日，这就是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子时，则是水旺用火。如果生在午时，此时则是火旺用水。若我们再换成甲寅时，同样是在午时、子时，你的用神就难确定。大家把八字中的时间、空间对立形成图画思维，这对选择旺衰很重要。当日支与月支为同类五行时，表示时间与空间同步。日支与月令不为同类五行时，说明此时的空间与时间存在差异。你可以想一想，我们地区是不是有四季如春、四季炎热、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把这些问题相通，也就真能理解“得时不旺，失时不衰”的真正含义。“天时不如地利，地利不如人和”这是古贤的一句话，可是把它用在我们的八字分析
