八字是一个人出生年、月、日、时干支总数的代称，我们的老祖宗了一套干支记载时间的絕招办法，那就是六十花甲子，用它来表示一个人的出生时间。年、月、日、时四对干支，每对干支两个字，共计八个字，称为四柱八字，简称为“八字”。同是一个时间，用西洋公历去记录它，则是一组数字这组数字，至今还没有人去开发研究得出成果如果一换上我们老祖宗的干支记法，那就尤如生龙活虎栩栩如生将你个人一生的命运情况跃然纸上。这岂不是至妙至善吗实，要懂得解读这八个字，先得去认识三十个字，也可以说先得学会七个字。所谓的三十个字就是“十个天干”、“十二个地支”、“八个卦”的名字，而七个字则是“和五行”。有人说，你说的这些字，真是小菜一碟，不要说我们读了几年书或几十年书，就是文盲也可能认识你说的这三十个字或七个字。错了！大错特错了！迄今为止，谈得上认识这三十个字或七个字的人可以说是凤毛麟角沧海一栗，甚至还无人也。笔者还仍在读从一到十的十个数字，学读了三十余年，才写了一点东西出来，肯怕还是隔靴抓痒不太重用。
有人说，你要求太高了，这些字认起来有什么难。对！比如说下象棋，认识“车、马、炮、将、士、象”的人比比皆是，但你能说他们都会对弈幺车、马、炮的人也不见得精通此道。聂卫平连“黑、百”两个字能说认识得絕伦，炉火炖青，何况我等凡夫俗子尘世布衣愚钝粗笨不堪造就的人呢来的前人为之承前启后，继往开来的原因。就拿“阴、阳”两字来说吧，就够你倾注一生的心血了。什么叫“阴”什么关系和联系，有些什么现象和规律，有些什么变化和作用，就够你一生一世为之研究了。不你还能研究出个新的东西出来呢。所以我们要在学问上谦卑一些，认真一些，少说一些，多做一些。
古人为什么要把时间变成干支来记录呢也玄在此处。笔者认为“一个碗敲不响，两个碗叮当响。”这就是说物体和物体的相互作用，才能显示“出力”，显示出“位移”，看得出“变化”。看得清发展，这就是干支的妙用玄机。十个天干与十二个地支就成了两个互相作用，互相参照的物体，可以来比较鉴别，区分彼此了。否则的话，铁板一块的东西，你知道是咋回事。中的“阴”就是易数上的“二”它是事物有力，有影响，有作用，有变化的始因。所以古人在的“阴”字上看出了名堂并且大做文章，搞了两套不同的事物体系来进行参照，区分，比较。十个天干，十二地支就这样应运而生了。
那为什么古代人单单天干编出十个，地支却多弄出二个为十二个呢题，得花费许多笔墨，笔者在这里只能简单的说说。古代人的“天干十个，地支十二个”不是信手拈来，胡编瞎造扯的，它是有其深厚渊长的道理在其中的。什么道理，“”“五行”之理也。这就需要大家来解读这七个字的全部含义了。
告诉你在易数中，是分三种的，一种是“奇偶”，一种是“天地”还有一种是“三性”。其中“天地”是五行的理论基础。“天地”用一句话来说就是“二和三”阴二而阳三。这下好了，“”有数目可言了。那么大家给这两个数做一个加法，就是“五”再来做一个乘法就为“六”，这就是天纲地纪易数数目，“天五”而“地六”。“五”与“六”又恰好为十个易数中间的两个易数，为生数之终，乘数之始的两个纽带。这里还有许多“五”和“六“的知识和道理来不及说，没有说给大家听，比如“一阳两阴而成三”“三天两地而为五”“五行来自三家”“六气源与”“五行六气与干支”等等“五”和“六”定下来了，那么十与十二就理顺成章了。故天干为十，地支为十二个就是铁定下来了。要晓得天干不但要比地支少，就是名堂也没有地支多，为什么，树的主干只有一根，而地支如同树枝，它是主干分出来的东西，要比主干多的多。古代人就是这样认为的。“天”清“地”浊，“天”纯“地”混就形成了。为什么“天”在上而“地”在下，“天”在前面而“地”在后呢定了天的纯清和地的混浊。纯清者扬而升为“天”，混浊者降为“地”。物质也是先有气态才到固态的。天干只有一种合，地支却有三种合三合，三会，六合；天干只有一气，地支却藏三气主气和间气等等这些充分的说明老祖宗捉住了的要害，在天清地浊上做文章。
天干为什么“甲”首而“癸”终呢义具有不可思议的神巧以外，它是根据“运行五行”来决定的。“五行”也有三兄弟或称三代人，古代人的天干五行是用了人，或老二来决定的。这就是顺次相生隔次相克的“四时五行”既木，火，土，金，水。地支为什么“子”起而“亥”止呢子这个字就是地支首尾相接的原因和意思。
你们要晓得地支有三种排列顺序，即“天，地，人”的“子，丑，寅”三种排列顺序，故干支甲子也有三种排列方法。一种起于甲子，终于癸亥；一种起于已丑，终于戊子；一种起于甲寅，终于癸丑。一般的，六十花甲子采用了第YI种的排列顺序和方法。另外，地支有二十八个藏干，你晓得为什么不搞三十个或其他十八个，二十个，单单搞二十八个，是啥意思于易数从一到七的总和数是二十八。换句话说，阳三阴二在易数“七”中相会，“七”是的全聚之点，也是起先的聚点，所以从一到七，把这七个数字加起来就是二十八，相当于四方七宿的二十八星宿。隐藏在遥远的深处却对的影响。
地支的藏干一般各为三个，而且最希奇的现象是“午”和“亥”。两支藏干的情况，本应一个藏干的“午”多了一个，变成两个，本为三个藏干的“亥”却少了一个，只有两个。晓得为什么吗土“戊”与“己”的问题。假如“亥”中多加个戊土，共有六个，“午”中少一个己土只有两个，不“土”的“三五之义”和“四备之性”。于是只好增加一个“己土”到“午”，在“亥”中减去一个“戊土”，成为“五个戊土，三个己土”共为八个，“三五之义”和“四备之性”。另外，藏干中还有许多思想和名堂，比如“七”的思想，“四生组”三个藏干，四旺组一个藏干，四墓组三个藏干，共为“七”的缘故等等，留于读者们悟。
另外地支的刑冲合害，衰盛强弱也不晓得有多少变化和道理。这里不谈。在古代人设置的干支里面干支两者有，五行，生克的思想和道理。如干支的配合需要净阴净阳，干支的“五行”要由纳音来决定，干支天地之间的“生克”有宝，义，专，制，伐等五种区别。对于一个“八字”就是啥也不看，先看他们的纳音五行，就知其人行品，观其“宝”“义”之状，更晓此人性情。还有四生组生人，四旺组生人，四墓组生人等等都可以将其人命运一览无遗。
子子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等子月妇女怀孕的，万物皆从“子”中来。说文：“阳气动，万物滋。”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木包含生命在内之“沐浴”之地，水性活动无固定外形，有风骚、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。
子之类象
水、冰、河流、泉水、井、活动、流转、车船、贸易、江湖、文墨、玄学、圆润、聪明、技能、淫邪；于人体为肾、耳、膀胱泌尿、血液、精、腰、喉咙、耳朵；动物为：蝠、鼠、燕。
子之五行
子五行属水，子水具有两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的，属溪涧汪洋之水，在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。
子水所对应的类象为水、阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、江河湖海、水池、水井、沟渠等等。
子水所对应的身体部位为膀光、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。
子对应的数目：在十二生肖中子排在第YI位，所以为一数。在六爻預測中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表11、110、1100等。
子为水为北，水为坎卦，坎为一、六先后天数所以子也为一、六。另外还有甲己子午九，所以子也为九数。简记：1、6、9、11。这些数在实际断卦中如何取舍要结合的事灵活运用。
地支子水主藏癸水，为十二支的第YI位，为阳，属河图的兑位，有“金生丽水”之喻；于洛书为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳極之旺水，有雨露之称。之所以为雨露，则代表灵活好动，易经中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”。因为它是由天气降下的阴寒之气气态，非是直接的水液态出现，所以它不畏火之炎烈。
假如八字中的用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，不畏其土之克力，假如八字命局中略有庚辛，则以好运推之。由于西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是冷气的进气，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。假如是由西向南运行，则为背禄而行，是越行越衰，其土气是越行越旺，由于癸水以气态的形势出现，所以子水的受煞力量是不同的，吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲，假如子水由南向东方运行，则为伤官泄秀，东方为木旺之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成通明之
