周易详批八字,批八字
财神是民间和的自己的宗教“道教”普遍供奉的善神，民间流传着多种不同版本的说法，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。
一般认为有财帛星君李诡祖，“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神和利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又分为文财神和武财神两大类，下面泰益丰易经策划研究院就邀请李亮德先生就逐一这些人见人爱的“财神老爷”：一、财帛星君李诡祖
财帛星君是文财神，其外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金，右手拿着写上“招財進寶”的卷轴；是民间供奉的较多的财神！文财神财帛星君的唐武德二年，李世民的母亲曹太后生了一种怪病，就像鬼缠身一样，昼夜不得。看遍了手圣医，见好转。于是李世民发榜在征求。这时候一个
二、赵公明专司人间财富之正财神
世人奉祀的财神，影响的当推赵公明。据三教搜神大全载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。
民间关于赵公明的，由来已久。早在晋代年间，干宝搜神记中，赵公明为专取人性命的冥神。东晋时期，陶弘景真诰中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。
隋唐时期，三教源流搜神大全载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。
文帝问太史居仁：“他们是何方神圣：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”
文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年百姓于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。
赵公明的瘟鬼性格到了列仙全传中就更为了，只是他又从五方瘟鬼变成了八部鬼帅：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季钟士贵施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭。
直到封神演义问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉fu金册封神，封赵公明为“如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。
从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正世人求财的愿望，所以民间敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大、宝珠、珊瑚之类，强了财源茂盛的。
三、比干公正无心的文财神
旧时财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同，却都各有财发。
除了武财神赵公明外，还有文财神比干。民间年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登。文财神的打扮与天官相似，二者的区别就是：天官神志慈祥，笑容满面；而文财神比干的神像面目严肃，脸庞清烁。
据历史记载，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道，荒失政。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言，制造酷刑，谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏，纣王终不悔悟。鹿工后，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬、仙子。
妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。
宴席上的纣王叔比干看得真切，宴后将此情告知武成。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与虎领兵堵塞妖狐洞，放火将狐狸尽行烧。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，须玲珑心一片煎汤救治，并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。
比干怒奏曰：“心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即。心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！老臣虽不息，只是社稷丘墟，贤能尽絕。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！”
纣王怒道：“君叫臣，不不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，武士拿剑去取心来！”比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而去。
先是姜子牙离开朝歌时，曾去相府辞行，见比干气色晦暗，知其日后大难，便送比干一张神fu，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。
比干入朝前知己必难，便服饮姜子牙所留fu水，故在剖心后能不流血而前行。
后，比干因服了姜子牙灵丹妙药并未去，而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证，公正无私，心被挖空后成了无心之人，正是因为无心无向，办事公道，所以被后人奉为财神。当时在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑，所以比干广为世人所传颂和敬奉。
四、范蠡生财有道的文财神
范蠡也是一位文财神。他是春秋战之际杰出的家、思想家和谋略家，一位生财有道的大商家，同时也是一位道家高人。
范蠡，字少伯，他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚黑暗、非不得入仕而一起投奔越，辅佐越勾践。他帮助勾践兴越，灭吴，一雪会稽之耻。
成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。
相传范蠡在齐海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。
范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下
作为一代道家高人、一生无为而治、他三次经商成巨富，三散家财，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
目前社會上广为认可的范蠡学术思想传承关系为：老子计然范蠡猗顿。
范蠡的计然，原姓辛，是当时天下闻名的战略家、思想家和经济学家，为老子门下“玄元十子”。川先生经过考证后认为，范蠡不但是计然的，而且在他的人生中，应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系。
五、关羽忠诚信义为本的武财神
关公即关羽，在是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神。李亮德说：关公是儒释道共尊的！
民间新年神像图画展览会的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。
据徐道历代通鉴记载的一种：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。
解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。
据三演义载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走。东汉末年，与、张飞“桃园结义”，誓共生，同起义兵，争雄天下。建安五年，出兵大败。投靠袁绍。擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。
后察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻。自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。得知大怒，与司马懿，联合孙权共取荆州。拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。
三演义后又记载：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老道闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑皆被关羽所杀等众人之头，又向谁索，遂皈依道教。
关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为道、儒、佛三门崇信。明清时代，关羽極显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此
