算命,八字,日干强弱
八字强弱与用神
日主旺衰
判断旺衰首先要月令的重要性，月令是整个命局的，是衡量每个干支旺衰的重要标准。何为旺呢，旺可分为得时和得势。
得时是指，得月令之气，日主生于旺相之月，处于长生、临官、帝旺之地。如甲日主生于，亥长生、寅临官、卯帝旺月。
得势是指，得地、得生、得助。得地也可叫做有根，是指虽未得月令之气，但在年、日、时各支中得长生、临官和帝旺。得生是指，日主得四柱中其它干支相生，如甲日主，在其它干支中遇水相生。得助是指，日主得到四柱中其它与日主相同五行的帮助，如甲日主，在年、月、日或时干，逢甲或乙帮身。
该如何分辨日主的旺衰程度呢“得时俱为旺论，失令便做衰看。”此话虽是在理，亦未尽全面。旺衰程度不易把握，有得令者，受克泄太过而由强变弱，有失令者，得强根或生扶而由弱变强，故不可执一，当审视仔细分析。
判断旺衰方法大概有下列几种：
第YI、日主既得时又得势，为極旺。如日主生于旺相之月或遇三会三合成局，又得其它干支生扶。
第贰、日主既得令又得地、得生、得助之中占一项或两项，为偏旺偏强，较旺等。
第三、日主仅得月令之气，为旺，其关系是，得帝旺为最旺，得临官为次旺，得长生为旺。
第四、日主得月令之余气或墓库阳干，又得势得地最旺，得生次之，得助再次之也可称旺。
第五、日主失令但它支得强根，也为旺。如，在年日时地支之中得长生、临官、帝旺。
第六、日主失令但得它支三会或三合成局帮扶日主，也为旺。第七、日主失令但有根，得生和得助且力众，也可称旺。
第八、日主失令又无根，若只得生和得助就算其力众，也不可称旺。
日干代表命造本人，人的身体有强壮瘦弱之别，亦有不强壮也不瘦弱者，也有外强而实弱者，外弱而实强者。日干也有强弱之别，也不不强不弱者。八字中其余七个干支围绕着日干，于是便发生一系列的关系，这此关系，其直接影响，就是日干是强弱，概括而言，就是得地与不得地、得势与不得势、得气与不得气。衡量一个八字日干的强弱，是学习八字算命最基本的夫，“八字日干的强弱”，通常简称为“八字的强弱”，所谓旺八字，弱八字，均是指日干而言，而非针对八个字而言。
以日干为我，而八字中各干及各支中所藏五行与日干的关系概括而言就是：
生我正印偏印、助我比肩劫财、克我正官七杀、我克正财、偏财、我生食神、伤官。
使日干变旺的因素为：生我、助我。
使日干变弱的因素为：克我、我生、我克。
日干旺，必是生我者多或有力，助我者多或有力。而克我、我生、我克者少或无。
日干弱，必是克我者多，我生者多，我克者多，而生我、助我者少或无。
宜注意者，旺八字不就富贵，弱八字也不就贫贱，不旺不弱的八字中和八字也不就真的是好命。
判定日干强弱的最重要依据，就是日干所处的季节，即某干生于某月而言之，月支是用来判断日干强弱的最重要因素，其余干支是次要因素，此点务必牢记。
扶抑：日干旺了，相当于一个人胖了，就需要，就要用克日干的官杀、泄日干的食伤、挫日干的正偏财，来消耗日干的力量，使日干变得中和，就如同使一个人变得不胖不瘦，身材匀称。而克日干的官杀、泄日干的食伤、挫日干的正偏财，就叫做“用神”。
日干弱了，相当于一个人瘦了点，就需要加强营养，就要用生日干的正偏印、助日干的比劫，来增强日干的力量，使日干变得中和，就如同使一个人变得不胖不瘦，身材匀称。而生日干的正偏印、助日干的比劫，就叫做“用神”。
而一个日干既不旺也不弱，本身就是一个趋向于中和的八字，就不需要，也不需要加强营养，就没有“用神”。而事实上，每个八字都有用神，中和八字也不例外，中和八字用神的取法，以后再讲述。
加强扶日干或消耗抑日干的五行，称着“扶抑用神”，又叫“中和用神”。故滴天髓云：“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。”这就是说，一个日干，弱了就要扶之、益之，强了要抑之、损之，使其“得其宜”、“得其中”。八字中“扶之抑之”、“损之益之”的五行，就是用神。比肩劫财、正印偏印、正官七杀、正财偏财、食神伤官都有可能成为八字的用神，当一个人的大运或流年走到用神运的时候，属于好运。至于到底如何个好法，须视而定。而克用神的五行，是“忌神”，当一个人的大运或流年走到忌神运的时候，属于坏运，至于到底如何个坏法，须视而定。
调候：滴天髓又云：“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也；地道有燥湿，品汇，人道得之，不可偏也。”春天温暖，炎势，秋天凉爽，冬天寒冷，此季节之异也。春秋两季，气候宜人，姑且不论。而在夏冬两季，大热大冷，这时，就需要用“调候”，八字生于夏季，要用水作用神，八字生于冬季，要用火作用神，水火是用来调和气候的，此称为“调候用神”。一个八字，不能太热了，也不能太寒了，即“不可过也”、“不可偏也”。
夏季的调候作神用壬癸水，当然是壬水为佳，癸水效力大减；冬季的调候用神以丙火为上，用丁火極为勉强，与丙火不可同日而语，唯不得已方用之，或在某种情况下用之。如：
辛生丑月，得众多印星比肩之助，日干自不为弱，因处冬末，寒气自强，宜用丙火除寒，妙在年干丙火高透，当作为用神，丙火坐戌为火库，日时地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命之用神，必为丙火，其次之用神，必为甲乙木。岁后大运遇火，官职连升，流年遇木，政绩，年丁丑，又调入市内某局任局长。
丁生午月建禄，为身旺，年干丙、日支巳助之，故本命日干很强，扶抑用神当取壬癸制火，庚辛生水为助，且时当炎夏，调候用神必在壬癸也。观八字，用神在庚中之壬、子中之癸。三十六岁后行戊戌运，土旺克水，用神受制，燥土夺水，故此戊戌必为極恶劣之运。时元兵东下，南宋江山不保，文天祥坚持抗元，屡战屡败。戌运戊寅年，寅冲申，土克水，兵败被俘，戌运壬午年，丁壬合木，壬失效力，午冲子水用神，慷慨就义。虽云人事，人事有吉凶；实乃天命，天命有定数。
通关：滴天髓又云：“关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相将入洞房”，此言通关之妙用。一个八字，其中有一字为八字整体配合所者，而此一字又遭其他干支所克、所冲、所合，这时，有进行通关，使此一字免遭其他干支之克、之冲、之合。进行通关之物，亦是一种天干，或是一种地支，或是一个地支中所藏之物。此通关之物，称作“通关用神”。官杀旺而克日，官杀可用的话，柱中有正偏印，就用正偏印通关；伤食旺而克官，官可用的话，柱中有财，就有财通关；比劫旺而克财，财可用的话，柱有伤食，就以伤食通关；印星旺而克伤食，若伤食可用的话，柱有比劫，就用比劫或日干来通关。如此之类，凡通关，有力，或在干，或紧贴所用之物或所忌之物，若通关隔得太远，或藏于支中无力，等于没通，比如在墓库中一点点，力量太小，有等于无。
以上所述之扶抑、调候、通关之用神，有八字中原有者而大运亦有者，有八字中无而大运中遇者，有八字既无而大运亦无者。在人事的吉凶上，就产生了微妙的响应。
张神峰病药说类
何以为之病也；何以为之药之字，而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，此四句为之括要。
盖人之造化，虽贵中和，若一一中和，则安得探其消息，而论其休咎也之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能。”人命之妙，其犹此乎！余先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验，又以财官为论，亦俱无归趣。后始悟得病药之旨，再以财官中和参看，则会得，而得其造化所以然之妙矣。
何以言之四柱纯土，水日干则为杀重身轻，如金日干则为土厚埋金，火日干则为晦火无光，木日干则为财多身弱，土日干则为比肩太重。是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。
如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运以取其中和。若病重而得药，大富大贵之人也；病轻而得药，略富略贵之人也；无病而无药，不富不贵之人也。
究人之命，将何以探其玄妙日干，次看了月令，且如月令支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，宜将以上各火作一处看，或为病，或非病，又或地支虽又藏有别物，且不，再看别物，则混杂不明。故曰：从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再看水、看金、看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也；如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。
然病药之说，此是第YI之紧要，得斯术者，不可不精察也。
张神峰盖头说
何以谓之盖头也有头为一身之端也。头与面相连，耳目口鼻系焉，统而言之为头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也。若头之诸物，发见于外，
