八字算命邵,邵
一谈到八字算命，鄙视者有之，认为那纯属封建迷信；质疑者有之，对之将信将疑；相信者有之，认为八字确能算出人的命运。随着年龄不同、性别不同、地域不同、文化不同、职业不同，人们对待算命的态度也会有所差异。在我，由于的原因，可能大多数人还是把八字算命列入封建迷信之列。本人无意让每个人都相信八字算命，只希望通过本文，使人们对八字算命能有一个客观的认识。
一、是八字算命
所谓八字算命，就是根据人出生的年月日时，排定一个人所对应的八字，比如年农历七月初七日早上点出生的人，年两个字，年为癸巳年，月两个字，七月为庚申月，日两个字，七月初七为辛亥日，时两个字，早上点为壬辰时，这样就形成癸巳庚申辛亥壬辰八个字。其中癸、庚、辛、壬为天干，巳、申、亥、辰为地支。在八字理论体系中，共有十个天干分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每个天干和地支都有、五行金木水火土和方位、季节、人体、颜色等方面的属性。不同的干支五行之间存在相生金生水、水生木、木生火、火生土、土生金、相克金克木、木克土、土克水、水克火、火克金、相比金比金、木比木、水比水、火比火、土比土、相合、相冲、相刑、相害等关系。推算时，以日干此例中为“辛”字为中心，看其他的七个字以及大运、流年与日干所形成的生克制化的关系，同时结合星宿神煞、六亲属相等因素，来推断一个人的吉凶祸福。
八字理论中，实际也包含了很多人生哲学，对应了日常生活中的很多人生道理。从八字理论我们可以得知，人生并不是的，总有这样那样的不如意。因为八字所代表的人和事，存在着生克制化的关系，往往此强彼弱，此消彼长，因此人生并不能兼顾方面。比如一个男性八字，八字中财星多，而财可能代表钱财、代表妻子、代表异性缘份，财多可能代表富有、妻美、情人多。作为妻子来说，老公钱财多，当然是她所希望的，但如果老公异性缘份多，则是她不希望的。这就是一对矛盾。另外财克印，印代表文化、母亲或身体的某个部位，如果此八字中印星虚透或运年遇之，则極可能克母或自身某个部位病变。这又是一对矛盾。财印相克，也解释了现实生活中太有钱的人，不就是学历很高的人，做一个“儒商”其实是很难的。因此如果了解了八字的道理，对人生的现象就能有更深层次的认识。
八字算命术在我历史久远，据文献记载，至少在汉代以前就有人以替人算命为职业了。比如汉朝的司马季主、严君平都是轰动一时的算命高手，每天前来算命公大臣、平民百姓都络绎不絕。三时代的算命管辂、晋代的郭璞，以及南朝的陶弘景都以善于算命而名传至今。但他们有关八字算命的理论和著作，至今已不可复见，留下来的仅是而已。
历有记载的，将八字算命方法形成一门相对完整体系的，还是的天文学家李虚中。他了将人出生的年月日时，换算成天干地支表示的方法，并吸收了五行学说，根据五行的生克关系，来推断人一生的贵贱贫夭、吉凶祸福，当时的大文学家说他“百无失一”见殿中侍御史墓志铭。
经过五代宋初徐子平的进一步发展完善，生辰算命术进入了成熟完备阶段，徐子平将自己的算命技巧，编成形式多样的口诀、诗歌、韵文等，给后人学习八字算命方法带来了的，也了八字算命术在民间的发展与流传。他的这些研究成果，都收录于他所着的渊平一书，这本书也是今天所能见到的最早的系统八字算命方法和理论的专著。因此，后人也将八字算命术尊称为“子平术”。
徐子平以后，宋代的冲虚子、僧道洪、徐大升等人，又对八字算命术作了改进；到了明代，刘伯温着有滴天髓、张神峰着有神峰通考、万民英着有三命通会等人，结合实际运用，扩大了八字算命的运用领域；清朝时期，沈孝瞻着有子平真铨、任铁樵着有滴天髓阐微、陈素庵着有命理约言，时期，又有袁树珊着有命理探原等、徐乐吾着有子平真铨评注等、韦千里着有千里命稿等等人，著书立说，颇有。
新成立后，八字算命术被作为封建迷信扫进了堆，算命先生也受到了严厉的批判，八字算命的学术研究更是被。后，这种情形有所改观，特别是八十年代中后期至九十年代初，随着一些今人命理书籍的问世，逐渐又形成了新一轮研究命理的热潮。
在唐人街的算命先生
二、当前八字算命的流派
八字算命经过多年的发展，目前见诸文字且影响力较大的，有三个流派：
一是以为代表的传统派亦称书房派。由于我建后，八字算命被禁，特别是在期间破四旧，命理书籍都被付诸一炬，因此形成了历史时期的研究断层，当时市面上几乎见不到任何算命书籍。年前后，先后出版了周易与預測学、周易預測例题解、四柱預測学四柱預測学入门等书籍，将对周易一无所知的人带入了神奇的周易。的八字理论，几乎传承了我命理古籍的算命理论，其是身强身弱理论，根据一个八字日干与其他七个字的生克制化关系，决定日干是强还是弱，来判断命造的吉凶。大凡七十年代及此前出生的学命人，由于当时命理书籍的匮乏，基本都是由的命理书入手研究。因此在年以前，邵氏理论具有相当大的影响力。
二是以辰为代表的新派。年，山东人辰出版了八字預測真踪，李氏在传统命理的基础上，“”了很多新的預測理论，包括“百神论”、“反断论”、“空亡论”、“环境论”、“虚实论”以及“先天風水”等理论。按其本人的说法，新派命理“开拓了八字預測的新境界，解决了很多传统命理預測所不能解决的问题，让人耳目一新。”按照新派的預測方法，可以“預測”传统命理所不能做到的诸如断你上学的方位、教室的大小、单位人多人少、马路的宽窄、皮肤的粗细、配偶的高矮、大楼的新旧等问题。大凡看了八字預測真踪以及李氏主编的中华易中所记载的一个个“神奇”的断命案例，无不对新派充满神往。很多命理爱好者由于学习传统命理多年仍不得要领，因此纷纷转学新派，新派命理成为年前后命理学习研究的首要之选。一批批的命理爱好者也不惜花亲赴的班参加“中级班”、“班”的学习。新派一度以强劲势头盖过传统派命理。随着年辰“”锒铛入狱，新派势头渐减。
三是以段建业为代表的盲派。段氏开始也是学习传统命理的，年，其结实了民间命理学家郝金阳，了有另一种不同于传统命理的很神奇的命理体系的存在。然因受“盲派之絕学不能外传”之师训，故郝金阳在世时段所学甚少。郝先生去世后，段氏从年开始研究、揣摩“盲派命理”。其理论精髓，是不看衰旺，不论用神，不讲格局，而注重“象”的解读，与现成之命学理论相差甚远。段氏是一个很勤于著书立说的人，在学习传统命理阶段，写过一些传统命理的书籍；在研究盲派命理后，又写了不少盲派命理的书籍。因此其早期和后期所写的书，实际是自相矛盾的两种命理体系。
除了以上几种命理派别外，近些年来，很多命理“”很乐于标新立异、著书立说，一个又一个新的命理“派别”。但比较有影响的，仍是上述的三个命理派别。
三、八字算命真能算准人生吗案是的！
但如果对这一问题作一个调查，相信的人可能会给出一个否定的回答。这也难怪，因为我们人可能絕大多数都有找“”算命的经历，但算得准的几乎没有。当我们一次又一次在旅游景点、在道观寺庙、在街边摊点、在络上，甚至实地去找一些很有名气的“算命”去算命，一次次地发现八字算命并不准确后，我们还有理由相信八字算命呢灵以前对八字算命也一直不相信。笔者从小一直接受唯物主义，总觉得人的命运是由自己所主宰的，算命纯粹是唯心的东西。小时候在农村，跟大人也有过几次算命的经历，但算命先生大多说的是模棱两可或见风使舵的语言，让笔者对算命之术更为不耻，以为那是一些人混饭吃的手段而已。一直到我二十多岁读大学期间，我都是持有这个观点。然而大学毕业那年的一次算命经历，让我对算命的看法有了改变。那年暑假，闲来无事，朋友约我到一偏僻的乡下算命。我本不想去算，因暑假无事，便与朋友前往，权当是去旅游一次。但到了此盲师算命的现场，眼前的情景让我和小伙伴们惊呆了！我只能用一个词来形容，那就是“震憾”！有数十人在排队等算不说，我单看此算命先生的断语就让我惊得目瞪口呆！比如算人家父母是不是全，何时去世，弟兄几个，排行老几，学力情况，做工作，夫妻感情，生男生女，等等，无一不准。那天我和友人足足等了个小时，算到我时，更是让我对这位先生佩服得五体投地了。当我报出生日仅几秒钟，他就说我出生不久父亲便去世了，然后又算出我弟兄几个、性格、学业、婚恋等情况。我当时感到相当困惑，难道八字真能算准人的命运防止偶然性，后我又陆续带不同朋友到此盲师处若干次，每次都算得相当精准，尤如亲眼所见。自此本人才明白，八字算命术存在千余年的历史，确实是有其自身道理的。当然，这些年来我也陆续找过若干其他算命先生算命，包括专程去找内一些有名的周易，包括去句容茅山等道教，包括专程去南通如皋找名气大的某李姓盲人，等等，但有算得准的。算命人中，确实存在着人钱财的现象，也需要求测者明辨是非，加强防范。算命属学，得其真谛者少之又少。但是我们能因而全盘否定算命、否定周易。
有人或有疑问，我们之前见过这个“”、那个“”，为在实际中，算得准的是的呢有以下这几个原因：
原因是算命理论不完善。前面述及的三种主流算命理论，实事
