算命,四柱,周易
劫财的体现：
性子急，冲动，义气，豪爽，不怕流血牺牲，主动，攻击，富于操作意识，以行动解决问题，劫财人具有为朋友两肋插刀的特点。劫财旺为忌神时，这种鲁莽，强悍，冲动，不要命，没头脑的性格，一生同官非，口舌，打架斗殴，破财，生病为伴。劫财为用神时，，自信，豪爽，义气，雷厉风行的性格能够得到朋友的拥护和鼎力相助，能在财官上取得的成就。
比肩的体现为：
刚健但不鲁莽，富有处世能力，但不急切，遇到事不怕，但不凶猛，不去侵犯他人，但是也不会允许别人侵犯自己，为人处事留有余地。但是比肩也和劫财同样具有容易破财的特点。其喜忌和劫财一样。
食神表现为；
趋向与平淡，知足，与世无争，乐于奉献，参与但不计较名次，付出但不追求回报。食神七杀，七杀暴躁，严苛，故食神为不喜欢，不喜欢，悠游自然，心宽体胖，含蓄，正统，守德。食神不利于参加激烈的竞争，不利于开拓的事业。食神为忌神时体现为；得过且过，不思进取，不利于开拓型的事业。食神为用神时，体现为，和气生财，自是有福之人。
伤官表现为：
喜欢自己的表现，喜欢名气，出风头，坚持自己的言论，固执，重视他人对自己的，爱虚荣，乐于付出自己但是重视自己的付出，施恩于人但是希望别人感激，胆大，有开拓精神，而不守规矩，喜欢，富于变化，不安于状。伤官为忌神时，过于放纵自己，一切要以自我为中心，这种自私，固执，无视他人，没有规矩，狡猾，爱吹牛的性格很讨人讨厌，不仅会给事业带来麻烦，并且很少有知心朋友。伤官为用神时，这种执著，专一，开拓。进取的心性，能使其开创一番事业。
正印对日主比较专一，一切言行都以日主的，荣誉为中心，体现为；
专一，稳定、缓冲、博爱，淡泊名利，忍辱负重，勤恳耐劳。这种处处内守，为他人着想，又不争权夺利的心态，自然能给日主带来、平顺和福气。印旺为忌神时；这种过于注重自身、与世无争、缺乏权益意识的心态，将会使日主变得懒惰，随大流无主见，胆小依赖，内向压抑。
枭神不会尽心尽力的保护日主，也不会轻易给日主带来荣誉和地位。
枭神体现为：奉献往往是不甘心情愿的，淡泊中想有点名气，忍辱负重，勤恳工作但是有怨言，无主见，却不愿意随大流，容易封闭自己，不愿意关心他人，也不愿意被他人关心，看起来有修养，但是有时候却不通人情。特别是偏印无制没有偏财无化时没有比劫，体现出来的心性是爱占小便宜，制造是非，病灾、破财、失业等麻烦会随之而来。
正财与日主是异性关系亲和力强，关系密切，一切言行均以日主利益为中心，自然体现出来的是：
为人比较现实，执着，利主义，重视感官的安适，有口福，重物质，轻精神，以及不相信道教。
正财人重视物质，执着于被我肉身所控制的事物，只收不放。比较小气。正财为用神时，这种执着、现实、实干、勤俭的性格能够使日主在经济上和事业上取得的成就，同时家庭也会比较。正财为忌神时，日主会由于太多，或者由于所迫，一心钻在钱眼里，使失去乐趣。一生被钱财感情所累，为身体而忧。
偏财：
偏财同日主是同性的关系，具有排斥心性。日主不会执着于某个事物，包括钱财等，偏财之人对于任何事物会珍惜，都无所谓，是个拿得起放得下的人。体现为：为人慷慨，重义轻财；有经济才能，和交际手段，散漫，随便，感情不专一，婚姻不稳定。偏财为忌神时，在中会体现；铺张浪费，爱慕虚荣，贪图享受，懒惰，散漫，吃喝玩乐，不务正业，对任何事情都没有责任心等。偏财为用神时，对钱财和事物有控制能力，又能拿得起放得下，因此日主多才多艺，在经济，策划，和人际关系方面更有天赋。
正官在八字中体现为：
比较理性，守法，自我约束，循规蹈矩，按部就班，光明正大，客观公正，有责任感，有良心感，重视社會公德，重视团体决定，胆子比较小，特别怕事情，被人中伤，压抑内守，负担，有慢等。正官为忌神时，这种过强的、自律意识，会导致日主胆小，懦弱，甚至感到活得窝囊；有被人中伤陷害的可能；工作劳苦、心理压抑形成慢；由于前怕狼，后怕虎，而失去很多发展的机会。正官为用神时，能开创自己的事业，当然，名气，地位也会随之而来。
七杀是所作所为不会以日主的发展为中心，因此，七杀体现为：
命令挂在心里，但是，心里却很反感，想要出名，但是不会考虑自身的；严厉，气魄，有感召力，，义气，自我摧残，有疑心病，记仇，报复心很强。七杀为忌神时，自然会导致疾病，伤残，官非，等祸患。七杀为用神时，日主名利心强，有志气，有，判断敏锐，不考虑自身，因此他成就的事业也比正官大。
十星的含义
正官
当日干为精神主体我，则所遇的正官“克我且与我相吸”。在心理我们能列举以下行态：
顺从、守法、自我强迫、守常规、常用过往的经验与合乎理则的心、拘束、人云亦云、挂念、反省、被中伤、责任感、忠、自卑感、客观、理性、重复某些事、刻板、良心感、重视社會公论、重视团体决定、从众、怕。
由于一般欲规都认为女孩婚后都该守“三从四德”，而正官即“守三从四德”，故而婚姻的代立品丈夫，可以官代表，八字中所谓的“夫星”即正官。
如果把日干当为“肉体我”时，则所遇的正官代表“摧害内肉体我”、“肉体我”，但与肉体我关系密切的，我们可以列举为以下事象：
慢、与自己关系密切但不利自己的事物、人嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、学历、当官、工作任务、女性的丈夫男在处工作，女在内，而男性所赚的财物，可供养女性，因而女性之肉体我之利益即在丈夫手里、及男性的女儿因儿女一生，男性家计担子增大，承受压力增大，肉身受的也更大。
七杀
日干为精神主体我时，其所应对的偏官为“克我且我斥”，在心理上我们可列举以下心态：
“命令挂在心里，但却想排斥命令”；“想象一只无拘野马，但荒唐不来”；“难事、恶势力压着我，但却不屈服”；“尊服于不具大众性的观念”；、志气、气魄、猜疑、不服输推移道理、机敏、暴气、劲力、自我摧克、恨、自制、节制、规律、严厉、勤劳、坚忍、自我压抑、义气。
至于，女性有一个与她“不和协”的丈夫这里的丈夫在某些情况下，可以指为“外”，男性有一个不亲密的孩子，都可指偏官。
而如果我们把日干为肉体我，则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损且与我关系相排斥”，在万象中，我们能列举为以下的人、事、物：小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、儿女男性而言。
正财
日干为精神主体我时，其所应对的正财为“我克且我吸”，因为“肉体”是精神主体我体的控制者，故而以下为正财的心态：
重视官觉之安适及口腹；的满足；对可控制的物象或事象之执著如对财物之执；现实；讲求能利益；一切知识以感官察觉的为主，不相信神秘、神道。如日干为肉体我时，其应对的正财当为“为我肉身所控制且与我肉身关系亲密”，在万象中，我们可以列举以下的人、事、物：财物、房地产、家俱、一切有能的物品、食物、以男性而言，的肉身是我肉身具有、控制的，且我和之间是相粘吸的，而换另一心理角度而言，男子娶妻的重大目的是满足肉身欲求。
偏财
日干为精神主体我时，其所应对的偏财为“我克且我斥”，在心理中我们能列举以下心态：“控制我所能控制的任何之物或事件，但却不执著在这个事或物上”例如、整理书本、绘图、雕刻、修理物件……；“操作身体，但对肉身的安适感却有排斥之意”例如练武术、作体操；虽，但不重财；可将脑中的立体图案加以翻转，看出展开图或侧面图空间关系良好；能将“心象”、“心声”加以安置、编排。
如果日干为肉体我时，其所应对的偏财为“为我肉体控制且与我肉身关系并不密切”，我们可以列举的人、事、物：不很重视家务工具、不亲密的、偶获的钱款不是“”，但可以利用、自身的财产但并不重视。至于古书中把“父亲”列为偏财，这是有道理的，因出生正足以父亲肉身的利益，亦即“我会克他”，故而父亲可为偏财。
伤官
日干为精神主体我时，伤官的含义即为“我生且我吸”，我们可由这个含义，列举以下的心态：“我向外流放”，且“我与我所流放者粘合”；“表现”但“恋执自己的表现”；成就感；出风头；喜名声名为自己所发出的代表；坚持自己的言论；重视他人对自己的声誉与；付予但重视自己付予的；施恩予人却希望别人感激。
而伤官克正官排斥的克，故而一切反正官的皆为伤官，例如反理则、新鲜感、不守规定、不喜拘束、好胜、逞强、反叛、生动、富变化、不止于一点的意识流、夸大、主观。
综合以上二者又可以得到某些伤官物性：
注意人事间的变化、关心有趣、变化、夸张的外界、幻想自己为伟人、梦想一位异性趴地求亲、在心与人之间的胜与负。
如果我们从另一个角度来看，把日干当成肉体我时，则伤官的含义即为“与肉体我所生，且与我关系良好者”，我们可以列举为间的人、事、物：
以女性而言是男儿儿女为女性肉体所生的，但伤官的儿女通常指男儿；说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母因前面已偏财为父亲，则生我父亲者自然为伤官、名声、排泄、晚辈。
食神
日干为精神主体我时，食神的含义即为“我生且我斥”，我们可以由
