八字真鉴三十四
易学的发展前景
易经作为中华民族传统文化中的一颗璀璨明珠，是我们的骄傲，得到这颗明珠的照耀是我们的自豪。易学在有几的文化史，与儒、释、道共同影响着中华民族，而易学又比其他早很多年，在几的改朝换代与历史兴衰之中，人们从没有间断过对易学的研究应用。她是一门文化，有着深远的价值概念。作为文化她是民族的，作为文化也影响了地区和民族的思想、伦理、风俗习惯和行为方式。易学文化在几的发展中铸造了中华民族的灵魂，从改朝换代历史兴衰，看到易的影子。三的诸葛亮，明代的刘伯温，唐代的徐茂公都在当时以易为本，安抚天下，救苍生于水火。在今天科技高速发展，经济浪潮一浪高过一浪的时代，更能体现易的神奇。他可以用于企业经营决策，預測产品的发展前景，避免投资失误。他可以指导生活前途，不仅是預測显神奇，也可规范人生、开发智力。新时代的易学文化已走出，外很多大学都在研究我们的民族文化，并且有许多的科研成果都是在易的启迪下获得的。随着社會的进步，科學的发展，易学的科學性及实用价值会被越来越多的人接受是不容置疑的。
一冷静对待易学热
从20世纪80年代末，老师的周易与預測学、四柱預測学点燃了沉寂多年的易学火炬，迎来了新的易学春天，可谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。易学文化被广大民众认识学习到为我所用，这是过去任何一个时代没有的，是易学的一次辉煌，给传统文化又注入了新的生命力，在古人的鲜花上又结硕果。但在这种情况下却有不少人利用易学大发横财，他们打着的大旗，改词造句，篡改易学名词，蒙骗易学爱好者，而其应用的易理早已脱离易的本源，失去原本五行对立的条件。大家可以想一想，古贤创易源于自然，如果应用的易理脱离了自然法则能准确吗有把易搞通搞懂。易理是以时空网络为基点，通过五行的辩证关系来推理演绎人生，而错误的基点已经失去易的根本原则和对立，就连他自己都没有搞清易的概念，试想理论能成立吗己能自圆其说，学习者又怎能学会呢大旗发广大易学爱好者之财。学习通知、易学杂志纷纷而至，有的发表几期都没有自己的一篇文章；有的见异思迁，跳槽另起炉灶，一家公司变成几家公司；有的打着祖傳，世外高人高徒的名号。试想，你的祖傳是从什么时始的，以前怎么没有听说过但到知是谁身价，蒙骗一些金钱罢了。一个有真才实学的易学研究者，是从自然之法中“悟道”，未必是祖傳、世外高人。易学是“悟”天地之道，这些人连最基本的易理懂，却总喜欢弄出一些古怪的名字，连自己写的东西都无法解释，还在易学界招摇过市。自己规定的东西，有时用有时不用，足可以证明是在套。这些人在易学的改革时期，有着不可告人的目的。以易养易是对的，有付出就有回报，我们都需要生活，但原则是不能变的，不能把老祖宗留下来的瑰宝，搞得面目全非，还指手划脚自吹天下第YI。无论怎样，能让易学爱好者一看就懂，一学就会的才是好东西，才能体现易的灵魂-“大道至简”，云里雾里让大家学不会，说得再好也是没有用的。
新时代的易学文化，应该结束过去那种江湖式闹剧，走现代化之路。好多人还在搞什么入室弟子，收为门人的老一套。新时代要不拘一格，来找你学习的都是学生，要一视同仁，没有区别，不要再搞磕头拜师、故弄玄虚，糊弄世人学者。我们易学界首先要规范自己，才能让别人承认我们、接受我们。再有，搞钓鱼式的教学，分出初级、中级、无非是想多挣点钱。新时代的易学应推陈出新，首先应从自身做起，真正做到严于律己，宽以待人，这样别人才能接受你。当今易学界可以说鱼龙混杂，良莠不齐。有许多大師从出山到没有见到他一篇象样的文章，学员的电话不敢接一个，信不回一封，你对得起“老师”这个称呼吗易学是讲道理的，不是。不论是古法还是新论，都是以易理为宗旨，以自然为依托，如果你的新发现新思维脱离自然，又怎么能与来源于自然的“易”相结合呢网络与五行相对应而趋吉避凶呢就要依理辩法，不要无根据的胡编乱造，连自己都糊里糊涂，怎么去教别人呢结晶，要辨证学习，不可随意摒弃。易学界不要象硝烟弥漫的战场，大家无非是想学点东西，别人好的东西我们要吸取，并融合各家之长，这样才能发展、，闭门自封怎么会有发展呢师要用易理规范自己，开拓思路，指导实战。
二理论与实战并重
从古至今，在易学领域有两大派别，理论派和实践派。就拿命理著作滴天髓的评注者任铁樵与徐乐吾相比较，任的评注是以实践论命为主，而徐氏是以理论见长，大家可以从徐着的滴天髓补注、子平真诠评注、造化元钥论即穷通宝鉴中发现，徐氏评注的例题命理与任氏相差甚远，因为任氏是以一生实践为依托，理法并行，而徐氏是以理论为基础，从书中可以发现徐氏对天干地支的作用关系与大运流年的断命技巧基本不懂，动则加上格局调候之类。再有，当今台湾的命理著作较多，但大多还没有脱离传统命理的框框，还是停留在命理的研究阶段。但理论派往往都是有影响和地位的人，实践很少。易理最终要以实践来验证，光说不练，是不能服人的，要用人格、学识、去征服别人，让别人信服。理论联系实际，先有理论再去求证，不要搞纸上谈兵，象战时期的赵括使赵军长田一战大败而回，40万大军活活被埋。光有理论不行，理论要用实践去证实，而没有理论的預測，只能是碰，靠一时运气。
易学靠的是理、象、数。其中理在最前，理是最基础的出发点，如没有理，我们就失去对比的参照，就不会知道元贞利享、吉凶悔吝。象是由理通过五行而推得的实际结果，是变化的轨迹。数是于的数与质，它都可以由数变象而得理，又代表人事量的概念，是有形的无形。
八字命理以五行为基础，通过十神五行的生克作用来分析日主的吉凶寿夭，但最终难逃“数”的范围。由此可知“易理”是哲学性的，“象、数”是现实性的，而理、象、数之间的连带关系就是預測，由預測将它们连在一根线上。万事万物有象就有数，象数并存。易学是生命科學，的真理，文化的结晶，智慧的源泉。占卜是易的真实体现，易言“易不能教人趋吉避凶，圣人作易何用”，总之易学发展要理论与实践并重，大胆假设，精心求证，参天地之奥秘，测造化之幽微，推得失之玄妙，听空谷之传声。
三易学发展前景
易学要发展，应取百家之长融于一身，推陈出新。自古易学门派林立、各执一端，并相互攻击，固执己见，封闭保守。其中不乏各取所需，望文生义者。面对众多的易学门派，许多相互矛盾的论点，使学者无所适从。再有许多人自封大師、易学家等，给自己戴上一顶易学桂冠，实际胸无点墨。有人学习时，完全照搬别人的东西，自己不探求新思路，怎么能前进呢被封建社會的统治阶级所利用，难免有许多糟粕，不适应的经济社會，我们要改变旧的模式、旧的观念，以适应当今社會的发展需要。“易理是千古不变，万古的真理，如果要变就不是真理了”，这种说法是正确的。易的三大规律是“不易，变易，简易”，揭示了运动的基本规律不变，是不易，“以不变应万变”。天地万事万物随时处于变化之中，停息，是变易。而易“为道也屡迁，变动不居，周流广虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要。唯变所适”，这就是说“大道”也经常变化，我们不可守规律。我们的观念、法规唯有变化才能适应客观规律。这个道理很简单，因为随着时代的不同我的宪法、婚姻法等都已修改了几次，但不管怎么变，都在保护地区和人民的利益，打击违法犯罪。在易学的道路上，没有，只有基本法则。有位易友告诉过我几句话，“不唯名，不唯书，要以理。”是说学习不应以名气大小和谁的书为准，要以理而辩，只有辨证地去学，理论与实践相结合，才能学好，即使你是大師、名家，我都要对你的论点提出怀疑进行论证，以实际应用来检验、论证，使之变成自己的东西，认真学习别人的心得经验，把别人的心得经验变成自己的思维。持辨证实践的学习态度，才能大有收获。
用易理預測未来是为了知变、适变，有超前的思想准备和防范意识，一个美好的生活环境，化解一切不利因素。古人在这方面积累了许多经验，但时过境迁，有许多已不适应当今时代的发展步伐了。例如在化解方面，我们经常看到用小圆镜、泰山石敢当、五帝铜钱等，都是沿用了古人的方法，这些东西有时会给邻舍之间带来口舌是非，我们应从美化环境学的角度出发去化解，“家和万事兴”，你用的东西引起口舌是非，怎么会达到平安呢些东西的地方，书写一个“善“字，不是很好吗压百恶”。总之，易学发展要推陈出新，采众家之长，弃门派之争，发扬圣人的学习精神“三人行我师”。弘扬易学的道路，有很多的奥秘等待我们去发掘、研究，为当今社會的各个领域服务，运筹帷幄，决胜千里。
四培养德才兼备全面性易学人才
科學在高速发展，日新月异。同时，易学界也需要改革，以后的易学人才不应是江湖术士，而将是企业的经济策划者。这就需要的易学知识和广博的社會阅历，不仅是知道天干地支五行，还要懂企业管理，社會经济，人事学等综合学问。易学要的服务于社會，要紧跟时代步伐，与时俱进。社會在发展，知识在变化，就是“为道也屡迁”的道理，紧随改革的大潮进行易学的思维变革。首先我们不是单一的預測师，而是的策划师。有些人会一点点八字、六
