生辰八字,算命,贵人
自古以来，我都着星宿照命和神煞入命的观念，把天上星宿神煞和人的命运结合起来，出于古代人们对星和神的一种崇拜心理。在一个人的四柱八字中，看星宿神煞大多以代表自己的日柱干支为出发点，再年、月、日、时或大运、流年等其他干支进行观察比较。古往今来，在命理学的发展中，有关神煞，我们选则比较常见的一下。
一、吉星照命或吉神入命
天乙贵人
古歌云：
甲戊庚，乙己鼠猴乡，
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，
六辛逢虎马，此是贵人方。
十干临十支，皆贵人所临之方，唯辰戌乃魁罡恶煞之地，天乙不临，所以不为贵也。
看法以日主为主，如甲日见丑未，戊日见丑未皆是。三车一览赋云：天乙贵人，得之聪明。命书认为，天乙贵人星是一种很有用的吉星，命里有这种星的人，可以逢X化J，因为有贵人帮助。
曹震圭曰:天乙者，乃紫薇垣前后门之界，故阳贵以甲加未顺行，甲得未，乙得申，丙得酉，丁得亥，己得子，庚得丑，辛得寅，壬得卯，癸得巳，此昼贵也。阴贵以甲加丑逆行，甲得丑，乙得子，丙得亥，丁得酉，己得申，庚得未，辛得午，壬得巳，癸得卯，此夜贵也。戊以阳土助甲成功，故亦得丑未。若六辛之独得寅午，则自然所致，更无疑矣。
贵人之吉：
助吉解凶，
聪明
易得人之信仰及互助
贵人所忌：
忌冲忌合
忌落旬空
天德
也称为天德贵人。
古歌云：
正丁二坤中。三壬四辛同。
五干六甲上。七癸八艮逢。
九丙十居乙。子巽丑庚中。
看法以日主为主，如正月逢丁日，三月壬日是也。幽微赋云：仁慈敏惠，天月二德呈祥。命里有天德贵人星的人，主一生吉利，荣华富贵。
考原云：天德者，三合之气也，如寅午戌合火局，故以火为德。正月丁，九月丙，五月干戌，火墓在干宫也。卯未亥合木局，故以木为德，六月甲，十月乙，二月坤未，木墓在坤宫也。辰申子合水局，故以水为德，三月壬，七月癸，十一月巽辰，水墓在巽宫也。巳酉丑合金局，故以金为德，四月辛，十二月庚，八月艮丑，金墓在艮宫也。寅申巳亥月，乃五行长生之位，故配阴干。辰戌丑未月，乃五行墓库之位，故配阳干。子午卯酉月，乃五行当旺之位，故配以墓辰本宫之卦，不用之而用干者，支地也，干天也。名曰天德，又用四卦以代辰戌丑未者，不用地支故也。
按渊平谓坤即申，干即亥，巽即巳，艮即寅，而考原谓干即戌，艮即丑，巽即辰，坤即未。以支论之似异，以卦论之实同，盖一卦管三山也。然考之协纪辩方之月表，二五八十一月并无天德。
月德
渊平云：
寅午戌月在丙，申子辰月在壬，
亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。
以日主为主，正五九月逢丙，三七十一月逢壬日是也。
协纪辩方云：月阴也，阴无德，以阳之德为德，其一乎阳者，皆德也；其二乎阳者，皆匿也。是故正五九火则以丙为德。丙天上之火也。天上之火地火之所禀也，故寅午戌火月，以丙为月德，余仿此。推甲丙庚壬皆阳也，阳者德也，是以不用乙丁辛癸也。然则天德何以有乙丁辛癸也天禀阳，故德宜阳而阳，德宜阴而阴也。从月而言之，月禀阴，故专以阳为德也。然何以无戊也，土寄其中，无适而非土也，居中者用中，生杀并施，德刑互济，今专以德言之，则当旺为德，自不得及乎土也。土者地也，无德之德，是谓大德，大德者必不德也。
天月德之吉凶：
人命日干，值天德或月德。命吉者增吉，命凶者，减凶。
人命日干，值天月而德如辰月壬日，尤能增吉减凶。
人命日干，既值天德或月德，若他干丙临天月德，为吉神则福力倍隆，为凶神则暴横益化。
天月德本身遭克，不以吉论。
天赦
渊平云：
春戊寅，夏甲午，
秋戊申，冬甲子。
以日主为主，如春月逢戊寅日是也。三车一览赋云：命中若逢天赦，一生处世。
天宝历云：天赦者，赦过宥罪之辰也，天之生育甲与戊，地之成立子午寅申，故以甲戊配成天赦也。
文昌
紫薇斗数云：
甲乙巳午报君知，丙戊中宫丁己鸡，
庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔入云梯。
以日主为主，如甲见己，乙见午是也。经云：文昌入命，聪明过人，又主逢X化J。
袁树珊按：文昌者，乃食神之临官长生之所也。甲以丙为食神，丙临官于巳，故甲以巳为文昌也。乙以丁为食神，丁临官于午，故乙以午为文昌也。丙以戊为食神，戊寄生于申，故丙以申为文昌也。戊以庚为食神，庚临官于申，故戊亦以申为文昌也。丁以己为食神，己长生于酉，故丁以酉为文昌也。己以辛为食神，辛临官酉，故己亦以酉为食神也。庚辛壬癸仿此。
文昌之吉：
逢X化J
智慧聪明过人
文采
文昌之凶：
忌冲忌合
忌落旬空。
将星
神逢通考云：
寅午戌见午，巳酉丑见丑，
申子辰见子，亥卯未见卯。
以日主为主，如寅午戌日，而年月时见午者即是。古歌云：将行文武两相宜，禄重权高足可知。三命通会云：将星者，如大将驻扎中军中也，故以三合中位为将星。如寅午戌三合，午为中位，见午者是；巳酉丑三合，酉为中位，见酉者是，余仿此。
一般认为，命中出现将星的人，有掌权之能，众人皆服。又云：将星文武两相宜，禄重权高足可知。
三奇
渊平云：
天上三奇甲戊庚，
地下三奇乙丙丁，
人中三奇壬癸辛。
以日主为主，顺治者是，逆乱者非。三命通会云：凡命遇三奇，主壬精华异常，襟怀，好奇尚大，不博学多能。带天乙贵人者，勋业超群。带天月二德者，凶灾消散；带三合入局者，良臣；带空亡生旺者，山林隐士，富贵不，威武不屈，诚上格也。
所以说，八字中逢“天上三奇”、“地下三奇”、“人中三奇”的是凡夫俗子。
珞王录子曰：奇者，贵也，异也，谓万物以贵为奇也。甲戊庚之所以为奇者，得贵人同临之妙也。盖先天起贵，三干同临于丑未；后天起贵，三干亦同临于丑未，此与别干迥异也。乙丙丁之所以为奇者，得贵人干德配支之妙也。盖阳贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯。阴贵甲德在申，乙德在未，丙德在午，丁德在巳。干干相连无间，此与他干之间罗网，间天空，及不相连者迥异。辛壬癸之所以为奇者，德得天干联珠相生之妙也。太乙经以为水奇，其义未明，姑阙之。
金舆禄
星平会海云：
甲龙乙蛇丙戊羊，
丁己猴歌庚犬旁，
辛猪壬牛癸逢虎，
此是金舆禄神方。
以日主为主，如甲日见辰，乙日见巳是也。三命通会云：金舆禄星，日时见之最吉，年月减轻，此星入命，主人性柔貌愿，妇人逢之多富贵，男子得之多妻妾。
又云：舆者，车也。金者，贵之之义。譬之君子居官得禄，乘高车驷马，金璧交辉，故金舆常居禄前二辰，如甲禄在寅，前二位为辰，故甲以辰为金舆也，余仿此。
二、偏于中性，有吉有凶的星煞
驿马
渊平云：
申子辰马在寅，寅午戌马在申，
巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
看法以日主为主，如申子辰日，见寅即是。在古代，命中出现驿马有两种情况，就是贵人驿马多升跃，常人驿马多奔波。
渊海子平原注云：马前为栏，马后为鞍，盖有马要有鞍，而又有栏方好，若无鞍不能乘，无栏不能止，皆无用也。身命赋云：马奔财乡，发如猛虎。造微赋云：马头带剑，威镇边疆。带剑者壬申癸酉是也。
协纪辩方云：寅为功曹，申为传送，亥为天门，巳为地户，皆道路之象也。三合在寅午戌则对寅之申，有驿马之象焉。三合在巳酉丑则对巳之亥，有驿马之象焉。又驿马者，不安其居之谓也。数穷则变，寅午戌之数尽，而恰遇夫申，火则将变而之乎水矣。火生于木，木絕于申，而申又生水以生木，是火以变而不穷也。巳酉丑之数尽，而恰遇夫亥，则金将变而之乎木矣。金生于火土，火土絕于亥，而亥又生木以生火，是金以变而不穷也。申子辰，亥卯未仿此。
驿马之影响：
命中吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。
命中凶神为马，大则奔厥之患，小则驰逐之劳。
驿马逢冲，譬之加鞭，吉则愈吉，凶则愈凶。
驿马逢合，等于系足，吉凶皆为羁绊而迟发。
日干坐马，栗六多动。
华盖
渊平云：
寅午戌见戌，巳酉丑见丑，
申子辰见辰，亥卯未见未。
看法以日主为主，如寅午戌日，而年月时见戌者即是。华盖本为吉，凡人命得之，多主孤寡，从贵也不避为独也。遭之多为僧道术论，壶中子曰：华盖为艺术之星，主孤。此星盖立乎大帝之旁。
三车赋云：华盖重重，辛勤学艺。造微赋云：印逢华盖，翰苑尊居。经云：华盖逢空，偏宜僧道。三命通会云：华盖者，形象之称也，盖天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合本
